История Индии

К сожалению, описание продвижения к востоку уже санскритоязычных, но все еще племен не в ходило в задачи тех, кто приспосабливал эпос для будущих поколений. В самом деле, сохранившиеся версии «Махабхараты» оставляют впечатление, что Пандавы и их соперники Кауравы хоть и недалеко ушли от первобытного уровня, но уже присвоили все ресурсы страны. Когда герои не бродят по лесам, они живут в шатрах с колоннами и мраморных залах, интерьеры затейливо украшены, а полы блестят так, что посетители подбирают одежды, думая, что зал придется переходить вброд. Царство Куру со столицей в Хастинапуре описывается бесконечно огромным и невероятно богатым, его армии наводят страх по всей земле, а потенциальные союзники живут повсюду, от моря до моря.

Подобные описания служат одной цели — оправдать грандиозные амбиции создателей империи в последующих поколениях. (А если судить по телесериалам 80-х годов, то еще одной цели — поддержать миф о древней всеиндийской мудрости.) Однако в реальности география событий «Махабхараты» ограничивается небольшой территорией междуречья Ганга и Джамны, дальше которого владения царства Куру не распространялись. Это очевидно из первых сюжетов истории. Когда владения делили, Пандавы отправились к границам царства, чтобы основать новую столицу. Их выбор пал на Индрапраштру, расположенную всего в шестидесяти километрах и укрепленную в соответствии со своим названием. Ее растресканные стены, хотя и более позднего периода, послужили для британских архитекторов прототипом тех, которыми огорожена перспектива на мраморные покои вице-короля в Нью-Дели (теперь Раштрапати Бхаван).

Дальнейшие детали индоарийского «натиска на восток» можно проследить по археологическим находкам, относящимся к первой половине 1-го тысячелетия до н. э. В Хастинапуре и других местах, где находят «несказанно сырую» охряную расписную керамику вместе с медными кладами, эти культуры сменяются серой расписной керамикой (СРК). Серая керамика несомненно лепилась на гончарном круге, ее украшали геометрическими и цветочными узорами. Ее образцы находят главным образом в междуречьи Ганга — Джамны и прилегающих к нему территориях Пенджаба, Раджастхана и западной части долины Ганга, что очень хорошо согласуется с событиями «Махабхараты». Часто СРК находят в количествах, свидетельствующих о том, что плотность населения выросла по сравнению с эпохой предыдущей культуры. «Это говорит о том, что жители стали сильнее и богаче, чем их непосредственные предшественники»^{32}. К тому же, судя по находкам, общество обрабатывало землю и разводило скот и лошадей. И, наконец, датировка СРК хорошо укладывается в период после 950 года до н. э., когда началась великая война. И если ведические вожди не из такой керамики пили пьянящую сому, то, вероятно, с этих блюд вкушал пишу Бхима, непревзойденный едок среди Пандавов. Короче говоря, СРК считается характерным стилем царства Куру и эпохи объединения племен в долине Ганга.

Еще одна культура — черной и красной керамики (ЧКК) — кажется более современной, но распространялась она больше в западной и центральной Индии. Ее связывают с кланом Ядавов, часть которого, вероятно, мигрировала на юг, от основных своих владений возле города Матхура (Матра, между Дели и Агрой). В процессе миграции образовался важный коридор арианизации к местности, которую позже назовут Малва, где вскоре вырастет город Удджайн, далее в Гуджарат и, вероятно, до самого западного побережья. Масштабы владений клана Ядавов определяются по отрывочным упоминаниям в пуранах, поскольку в «Махабхарате» отсутствуют подробности о размерах царства Куру. Тем не менее в более поздней эпической литературе учителем и защитником Пандавов назван Кришна, герой и потомок рода Ядавов. Хотя Кришна и сотворил своей дудочкой священную, но более позднюю «Бхагават-гиту» (и хотя позже он превратился в веселого парня-пастушка, столь милого индийскому сердцу), здесь он — фигура посторонняя и устрашающая, которая показывает всю непрочность человеческого бытия и подчеркивает незыблемость традиций клана. Клан Ядавов выступает консервативной силой. В Гуджарате, как и в Матхуре, пастбища и пахотные земли были основой выживания, основным источником дохода. Века спустя западные кланы будут придерживаться той же системы ценностей, какую сформировали их восточные кузены.