История искусств. Просто о важном. Стили, направления и течения

Скульптура

В скульптуре XV века проявились те же тенденции, что и в живописи: интерес к человеку, достоверность, обращение к античности и светским сюжетам и так далее. По-прежнему имеет огромное значение строительство храмов и их декор. Как и в Средневековье, мастера оформляют врата, ведущие в храмы. Изображения на них по-прежнему рассказывают о библейских событиях, но подход к созданию рельефов у мастеров становится другим.

Множество фигур как желание объять в одной картине весь мир, детализированный архитектурный фон и пространство, живущее по законам прямой перспективы – вот новые принципы живописного рельефа XV века.

Ярчайший пример нового рельефа – «Райские врата» баптистерия Сан-Джованни во Флоренции, выполненные скульптором Лоренцо Гиберти, характерным представителем эпохи. На вратах десять сцен из Ветхого Завета. Даже при поверхностном рассмотрении видно, что эти рельефы сильно отличаются от романских и готических.

Первое поле рельефа представляет сразу несколько событий. Вверху Господь в окружении ангелов создаёт мир, слева внизу сцена сотворения Адама, правее – Ева, выходящая из его тела. На втором плане сцена грехопадения, справа изгнание из рая. На последнем рельефном поле изображена встреча царя Соломона с царицей Савской.

• Это средневековый принцип симультанности – когда несколько событий из одного сюжета представлены в одном изображении. Этот приём связан с повествовательной целью искусства, стремлением рассказать и показать историю в картинках.

При схожих целях рельефы на «Райских вратах» выглядят совсем иначе, начиная жить по живописным законам. Многоплановые и многофигурные (в духе кватроченто) композиции завораживают деталями.

• В глаза бросаются обнажённые и задрапированные объёмные фигуры, достаточно точные анатомически.

• Поражает проработанность каждого из планов, обилие разнообразных деревьев, богатство ракурсов и поз.

• Врата рая, через которые изгоняются Адам и Ева, напоминают римскую арку.

Если сравнить эти врата с гильдесгеймскими, можно увидеть, как изменился подход к рельефу: теперь он похож на картину художника.

Скульптура обретает независимость

Ещё одним знаковым памятником является конная статуя кондотьера Гаттамелаты, выполненная скульптором Донателло. Этот монумент – демонстрация нового видения скульптуры как абсолютно самостоятельного вида искусства.

В Средневековье различные искусства представляли собой синтез, т. е. единое целое. Живопись и скульптура были частью архитектуры, поэтому находились в подчинении у архитектурной формы – эта тенденция ярче всего проявляется в готике. Однако в первой половине XV века скульптура обрела независимость.

Она даже сделана не из камня, а из бронзы – более податливого и пластичного материала, удобного для создания сложных пластических форм. Именно к бронзе теперь будут часто обращаться мастера.

• Статуя Гаттамелаты существует вне архитектуры, как любой современный городской монумент.

Она возвышается на главной площади Падуи. Статуя специально помещена на высокий постамент, чтобы фоном для неё были не здания, а небо.

В этом освобождении скульптуры чувствуется желание говорить о свободном независимом человеке, о независимом ни от чего художнике.

Статуя кондотьера выразительна. Лицо индивидуально, тщательно проработаны его черты, говорящие о волевом характере и несгибаемой внутренней силе военного. Он одет в римские античные доспехи, что напоминает о римских военных доблестях и успехах и подчёркивает положительные черты личности полководца.

Параллели между сюжетами и образами античности и современности будут чертой искусства Ренессанса. Кроме того, Донателло обратился к созданию конной статуи впервые с античных времён, чем обозначил преемственность между Ренессансом и античной культурой.

Ещё одна революция в скульптуре и культуре произошла, когда Донателло создал статую Давида, библейского героя, убившего великана Голиафа. Образ этого героя в эпоху Возрождения будет связан с темой свободы, ведь, убив Голиафа, Давид освободил свой народ.

Свобода личности – основополагающая гуманистическая идея Ренессанса.

Давид становится её олицетворением, поэтому многие мастера этой и последующих эпох будут обращаться к этому герою.

Революционность данной скульптуры, в первую очередь, связана с внешним видом Давида.

Впервые за тысячу лет, со времен античности, в искусстве появилось обнажённое красивое тело. В подобной трактовке образа обозначился интерес одновременно ко внутренней и внешней красоте человека. Именно таким его видели в античности – прекрасным телом и духом, а значит, гармоничным.