»
Позы застывшие, руки, как правило, большого размера, так как их жесты в сюжете имеют важное значение.Общее впечатление, которое вызывают образы, созданные в этот период — это наивность и простота изображения, условность, схематичность. Также характерно отсутствие объёма — изображение кажется плоским, пространство между линиями равномерно занято краской.
Фреску Христос Пантократор из церкви в Тауле можно считать одним из самых характерных примеров романской живописи.
Благословляющий жест правой руки Иисуса привлекает внимание — ладонь и кисть огромного размера.
Лицо напоминает маску с условно обозначенными на ней чертами.
Искажены пропорции — как в византийских иконах, огромные глаза и вытянутый «свечкой» нос. Румянец на щеках обозначен красными точками.Складки хитона Иисуса условны, симметричны и не подчёркивают объёма фигуры.
В изображении главенствует контур (линия, очерчивающая границы предмета), а не цвет или тень. Фон плотный и однотонный — синий, зелёный, белый. Цвет равномерно заполняет пространство между контурами, иногда очень робко и неточно обозначаются суставы или мышцы.
Романские фрески как будто нарисованы ребёнком.
Но ведь человек, только что вышедший из стадии варварства, ещё не научившийся писать и читать, постигал мир интуитивно, часто глядя на многие вещи наивно и однозначно — и именно так он будет воплощать своё видение мира в искусстве. По-детски ярко и просто, без знания пластической анатомии и законов прямой перспективы.Как и в скульптуре, самое главное в живописи — понятное и последовательное изложение событий священной или светской истории.
При этом в романике осталось немного прежней любви к орнаменту и образу зверя. Чаще всего это видно на капителях — навершиях колонн.
Из растительной плетёнки на нас смотрит чудовище с высунутым языком, иногда в нём можно распознать льва или дракона, кое-где мелькнёт чешуйчатый или конский хвост. На фасадах романских соборов чудовищ попирают ногами святые и пророки, выстроившиеся у входа, подобно колоннам — напоминая о том, как надо обходиться с грехами. Каждый из них стоит на каком-то звере, символизирующем человеческую слабость.
При виде таких чудовищ у входа в Сан-Трофим в Арле Ван Гог говорил, что они пугают его и напоминают что-то китайское. Известна любовь китайской культуры к драконам, а пугающую роль таких изображений Ван Гог почувствовал даже спустя много веков после того, как собор был построен. Идея оформления романских храмов в том, чтобы наставить верующих на истинный путь — именно для этого и служат чудовища, символизирующие грехи и пороки.
Прикладное искусство в романике
Романское искусство иногда выходит за пределы храма, создавая предметы декоративно-прикладного искусства. Например, ковёр из Байё, где рассказывается история о Вильгельме Завоевателе и битве при Гастингсе.
На ковре длиной почти в 70 м последовательно представлены события, связанные с нормандским завоеванием Англии.
Мы видим множество героев, которые кочуют из одного эпизода в другой. Здесь много кораблей, коней, оружия — они заполняют почти всё отведённое для изображения пространство.
Все действия разворачиваются на первом плане — это напоминает аппликацию или комикс. Лишённые объёма человеческие фигуры — смешные человечки, похожие друг на друга — активно жестикулируют, двигаются, сражаются.
Архитектура изображена очень схематично, её масштабы сильно уменьшены для того, чтобы поместиться в композицию, и трактованы условно — только линии, обозначающие колонны, арки, крышу. Море показано непрерывными волнистыми линиями, земля — полукруглыми.
Как и на фресках, изображение повествовательно, схематично и похоже на нарисованное ребёнком.
Книжная миниатюра
В Винчестерской Псалтири видно, что образ причудливого зверя не ушёл из искусства, но стал играть в нём новую роль.
В виде хищников и причудливых зверей теперь изображается дьявол, в пасти которого оказываются грешники после смерти. В образе зверя чаще всего изображаются отрицательные персонажи, спутники дьявола и он сам.
Вслед за фресками и рельефами к повествовательности стремится и книжная миниатюра.