История искусства после модернизма

С одной стороны, существует западный арт-рынок, мощный, но подверженный кризисам, где, как на бирже, сегодня твое имя на вершине, а завтра – забыто. Здесь «историческая и искусствоведческая позиция» произведения часто имеет большее значение, чем скользкий вопрос качества, и это следствие того, что мы называем историей искусства. Если оставить в стороне соображения общеэстетического характера, профессионализм определяется международной арт-сценой, где правят имена и цены. И любая привилегия, предоставляемая незападному искусству, вызывает вопросы, так как это угрожает курсу валюты искусства. Мы можем праздновать универсализм, но втайне предпочитаем держать его под контролем – нашим собственным контролем.

Но есть и иной тип сценария – предварительный. В других культурах искусство все еще является новым опытом и ему предстоит себя показать. Оно ставит вопросы и разрешает частные и общественные проблемы, актуальные для конкретного места. В слаборазвитых странах искусство вызывает интерес, прежде всего, когда содержит признания и нарушает табу, или – если политические и экономические агенты манипулируют и контролируют местные медиа – реконструирует воспоминания или забытые традиции. То есть искусство может попытаться отвоевать свободное пространство, но лишь в том случае, если его полностью не нейтрализовали в качестве профессиональной области. В отличие от глобальной медиасети, индивидуальное искусство может вернуть себе политическую роль, хоть это и невозможно оценить с точки зрения рынка.

Перевод тезисов из главы 3

ЗАЯВЛЯЯ, ЧТО

Эта книга не ставит своей целью представить объективный и общий анализ феномена искусства или жизни, она, скорее, является попыткой обойти (и жизнь, и искусство) как соучастников изменений и установок в их повседневном становлении.

Книга не пытается быть объективной, поскольку осознание объективности является ложным сознанием.

Книга, составленная из фотографий и письменных документов, основывает свои критические и редакторские гипотезы на знании того, что критика и иконографические документы дают лишь ограниченное видение и восприятие художественного произведения.

Книга, воспроизводящая документацию художественного произведения, отвергает лингвистическое посредничество фотографии.

Книга, даже если она стремится избежать логики потребления, является предметом потребления.

Книга неизбежно превращает творчество художника в потребительский товар и культурную ценность, в средство удовлетворения культурной фрустрации читателя.

Книга предлагает публике способ поучаствовать в художественных мероприятиях, но не навязывает его им.

Книга, учитывая ее литературное и визуальное единство, сужает и деформирует работу художника.

Книга представляет собой ненадежный и случайный документ, отважно живущий в неопределенной художественно-социальной ситуации.

Библиография

ГЛАВА 1

Эпилог к искусству или к истории искусства?

Как известно, для эпилогов характерны разговоры о «конце», например о «конце искусства» или «конце авангарда», а также понятия с приставкой «пост-», но они фигрурируют и в заглавиях книг, вроде «На руинах музея» (On The Museum's Ruins), как сформулировал Д. Кримп (1993); см. гл. 11. О «конце авангарда» см. гл. 13; о «конце истории» см. гл. 18. Понятие «постмодернизм» ввели в обиход Г. Клоц и Ч. Дженкс в ходе дискуссии об архитектуре в 1970-е годы. В рамках искусства появляется и понятие «постфотографическая эра» в виде подзаголовка к книге У. Дж. Митчелла «Перенастроенный глаз. Визуальная истина в постфотографическую эпоху» (Mitchell W. J. The Reconfigured Eye: Visual Truth in the Post-Photographic Era. Cambridge (Mass.); London: MIT Press, 1992). Понятие «постчеловек» (posthuman), как дурное предзнаменование, стало лозунгом нового движения в искусстве, которое в 1993 году представил Дж. Дейч в гамбургском «Дайхторхаллене». Benjamin W. Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit. 1. und 3. Fassung // Benjamin W. Gesammelte Schriften. Bd. 1–2. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1991. S. 431 и далее [Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / пер. С. А. Ромашко. М.: Медиум, 1996. С. 24–25][198]; Sedlmayr H. Verlust der Mitte: Die bildende Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts als Symbol der Zeit. Salzburg: Müller, 1948 [Зедльмайр Х. Утрата середины / пер. С. С. Ванеяна. М.: Прогресс-Традиция, 2008]. Теме тела посвящена инсталляция Г. Хилла Inasmuch As It Is Already Taking Place (1990); см. главу 10. О выставках Гринуэя см. гл. 11.

ГЛАВА 2

Конец истории искусства и сегодняшняя культура