История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней

Ганди начал свою общественную деятельность в Индии (где он уже был достаточно популярен из-за событий в Южной Африке) с требования немедленного предоставления независимости от Великобритании. Но он подошел к этой проблеме не с позиции стратегии интересов и привилегий, а с позиции личной ответственности каждого индуса за то, чтобы система, унижающая его личное достоинство, была уничтожена. Он уважал британское правление, но надеялся, что индусы в любом случае смогут править своей страной лучше, чем иностранцы. Он считал, что индусы должны добиться уважения в своей собственной стране. Это должно стать делом всего населения, а не только образованной элиты, которая считала самоуважение своей главной целью; в национальное движение необходимо было привлечь самые широкие массы, даже неграмотных. В период кризиса националистических надежд его духовное лидерство было признано безоговорочно.

От движения в поддержку халифата до самостоятельных реформ в деревне

Первоначально Ганди стремился создать националистическое движение, которое объединило бы все религиозные конфессии. Однако мусульманское общество, находившееся под влиянием концепции Ахмад-хана о лояльности англичанам, осталось в стороне от общеиндийского движения за самоуправление, которое в любом случае уже не было бы правлением мусульман. Однако общенациональное движение подразумевало привлечение мусульман, четверти населения Индии, к совместным действиям с индуистами, сикхами, парсами и христианами. Ганди решил добиться популярности среди мусульман при помощи принципа сварадж («свое правление»). Со времен аль-Афгани мусульмане были сосредоточены на растущем чувстве их единства как мирового сообщества с центром в независимой Османской империи; в результате пропаганды Абдул-Хамида они признали османского султана халифом и рассматривали его как гаранта правового и морального статуса ислама во всем мире, за исключением стран, где правили неверные. Мусульмане Индии очень болезненно воспринимали тот факт, что британское правительство находилось в состоянии войны с Османской империей (большая часть индийской армии, посланной против турок, состояла из мусульман, которые воспринимали происходившее как свой личный позор). После окончания войны они также надеялись на гарантированный турками мир, поскольку халиф продолжал контролировать важнейшие мусульманские земли, в частности святые города в Хиджазе. Ганди, не разделявший религиозную доктрину ислама, с глубоким уважением относился к религиозным чувствам мусульман. Братья Мухаммад Али и Шаукат Али создали активное политическое движение, поддержанное улемами, которое по своей популярности превзошло Мусульманскую Лигу — орган, объединявший представителей привилегированных слоев мусульманского общества, сохранявших лояльность англичанам. Мусульмане воспринимали поражение Турции как оскорбление своего личного достоинства, лозунги национальной солидарности находили отклик даже в сердцах тех сельских жителей, которые никогда не слышали о Турции.

^{Члены Мусульманской Лиги. Фото 1938 г.}

В 1920 году Индийский Национальный Конгресс предъявил британцам следующие требования: во-первых, Великобритания должна предоставить самоуправление Индии, а во-вторых, заключить почетный мир с Османской империей. Используя свой южноафриканский опыт, Ганди и его соратники организовали всеиндийскую акцию гражданского неповиновения британским властям до тех пор, пока они не выполнят предъявленные им требования. Кампания за предоставление самоуправления включала в себя такие меры, как отказ платить налоги, бойкот импортных британских товаров в пользу индийских (главным образом ввиду концепции Ганди о подъеме экономики индийской деревни) и отказ подчиняться приказам, направленным на подавление этого общественного движения. Организовать такую же широкомасштабную общественную кампанию в поддержку халифата было невозможно, но большинство малоимущих мусульман, которые в результате войны стали еще беднее, присоединились к общей кампании Национального Конгресса за предоставление независимости.