История Испании IX–XIII веков

7. Социальная дифференциация среди свободных

В источниках рассматриваемого периода мало сведений о каких-либо разрядах свободного населения. В памятниках IX в. говорится о служилой знати. Ее представители обозначаются как seniores, potestates[78]. Епископы и светские сеньоры окружены так называемыми gasalianos[79]. Встречается также термин fideles — «верные», как именовались свободные, коммендировавшиеся королям и магнатам и в готскую эпоху. В то же время упоминаются pauperes, которые пользуются милостыней со стороны церквей. В X в. для обозначения служилой знати, а также высшего духовенства употребляется термин magnati. Им противопоставляются люди среднего достатка — mediocres и «низшие» — irifimi[80]. Среди сельского населения различаются «малые» и «большие» люди[81].

Каких-либо сведений о правовых различиях в статусе этих групп мы не обнаруживаем. По-видимому, отсутствие такой правовой градации среди свободных в источниках объясняется не только неполнотой последних, но главным образом некоторым упрощением социальной структуры, ростом численности мелких аллодистов.

В памятниках X в. появляются уже упоминания об инфансонах. Этот слой населения, занимавший промежуточное положение между высшей знатью и рядовыми свободными, пополнялся частично знатью по происхождению[82], отчасти рядовыми свободными, которые могли служить в коннице (caballeros)[83].

О правовом положении инфансонов в этот период мы знаем мало. Но фуэро Кастрохериса (974 г.) отмечает, что инфансоны не обязаны были идти в военные походы, если они не получали престимонии (земельные пожалования). Вергельд за инфансона равен 500 солидам, в то время как за рядового свободного выплачивали 300 солидов. Дифференциация подобного рода не выходит, однако, за рамки той, которая присуща ряду стран Западной Европы в эпоху раннего средневековья.

8. Возникновение беегетрии

Бегетриями назывались в Кастилии деревни, группы крестьян — свободных земледельцев, которые пользовались привилегией избирать себе сеньора, произвольно или из определенного рода. Бегетрией иногда именовалось само право свободного выбора сеньора, предоставляемое отдельным лицам.

Термин. бегетрия (behetria) распространяется, однако, в более позднее время. В рассматриваемый период этот институт существует в форме коммендации. В Леоне и Кастилии она известна под именем benefactoria (от bene facere — делать добро). Отсюда позднее — benfetria и behetria. В Галисии этот же институт коммендации выступает под именем incommuniatio.

По поводу характера данного института высказывались различные взгляды. В свое время распространилось мнение, будто институт бегетрий порожден Реконкистой. Такой точки зрения придерживался, в частности, Ф. Карденас. И. В. Лучицкий, оспаривая это положение, отмстил, что бегетрий существовали и в таких местностях, которые не были завоеваны арабами, и они были обыденным явлением уже в VIII–IX вв.[84]

Точка зрения Ф. Карденаса имела последователей и в советской медиевистике. Так, А. Е. Кудрявцев полагал, что образование крестьянских объединений-бегетрий было первичным этапом крестьянского раскрепощения, которое он связывал с Реконкистой[85]. Советская исследовательница И. С. Пичулина оспаривает мнение А. Е. Кудрявцева, будто в. раннюю пору бегетрий находились в более тяжелой зависимости от сеньора, а позднее они добились освобождения от всякого рода платежей. По ее мнению, имел место обратный процесс[86].

Прежде чем высказывать суждение о характере и развитии института бегетрий, необходимо рассмотреть его происхождение.

В трудах К. Санчес-Альборноса, посвященных бегетриям, собран огромный материал, характеризующий их развитие из другого института, корни которого находятся еще в римской я готской Испании — коммендации[87]. Он приводит множество грамот, в которых идет речь о коммендации с целью получения от сеньора защиты и покровительства. Данного рода сделки заключались нуждающимися в защите, как правило, добровольно. Наиболее раннее свидетельство коллективной коммендации относится к X в. Люди одного селения в Леоне обещали не служить никому, кроме аббата Саагуна. Они выделили поручителей в том, что не нарушат этого обязательства[88]. Несомненно, коллективные бегетрии существовали и ранее.

Возможно уже тогда бегетрии пополнялись в результате освобождения сервов и передачи их под патроциний сеньорой. Так, в 865 г. епископ Мондоньедо дарит монастырю Альмересо (район Браги) свои владения вместе с населяющими их сервами, отпустив последних на свободу и отдав под патронат монастыря.