История испанской инквизиции

Первыми сожженными по приговору инквизиции гадателями стали Мартин де Сориа и Гарсиа де Горуалан. Это произошло 16 июня 1511 года в Сарагосе. Такое расширение сферы деятельности инквизиции вызвало недовольство простого народа, в котором маги и гадатели всегда были популярны; поэтому были выпущены инструкции, согласно которым ведению инквизиции подлежали лишь магические действия, содержащие в себе еретические начала. Эта оговорка, очевидно, сильно отразилась на действиях инквизиторов, так как в 1511—1574 годах в Арагонии, несмотря на большое количество аутодафе, отмечено только три случая сожжения гадателей. Примерно такая же ситуация была в Кастилии, Наварре и других местах. Это не значит, что инквизиция безропотно приняла отведенную ей роль. В 1552 году епископ Симанкас подверг критике разделение магии на два вида и высказал мнение, что нечистая сила действует в каждом виде магии, и так как нельзя никогда с уверенностью сказать, в каком проявлении магии находится элемент ереси и в каком он отсутствует, то инквизиция должна распространять свою компетенцию на все случаи магии и не делать между ними различия. Однако Супрема не решилась целиком примкнуть к взглядам Симанкаса. В 1568 году она вынесла порицание инквизитору барселонского трибунала за то, что он наложил наказание на некоего Перебону Ната, гадавшего больной женщине; подобные преступники, указывала Супрема, не подлежат ведению инквизиционных трибуналов — пусть их судит обычный духовный трибунал.

Но, как всегда, отдельные трибуналы не во всем соблюдали указания Супремы. В 1567 году сарагосский трибунал приговорил четырнадцатилетнего юношу Хуана де Матеба к 50 ударам розог, шести годам монастырской жизни, а по окончании этого срока к году изгнания за то, что он выдавал себя за человека, обладающего способностью видеть предметы сквозь всякую поверхность (помимо, что любопытно, синего цвета) и, следовательно, различающего глубоко под землей все, что в ней находится. В 1585 году тот же трибунал осудил Грасию Мелеро за то, что она откусила палец у повешенного, дабы использовать его в магических целях.

Сложное дело рассматривал в том же 1585 году толедский трибунал. Эльвира де Сеснедес, уже имевшая к тому времени ребенка, совратила свою госпожу и стала жить с ней и с другими женщинами половой жизнью. Когда это вышло наружу, она сумела убежать от преследования, переодевшись в мужское платье. Позже, выдавая себя за мужчину, она поступила на военную службу, а затем оказалась в Мадриде, где выучилась на хирурга. Она даже сочеталась узами брака с молодой девушкой, но что-то, видимо, в поведении молодого мужа вызвало сомнения у окружающих, и его подвергли принудительному медицинскому осмотру, который, впрочем, установил, что он — мужчина. Но сомнения не исчезли, и магистрат Оканьи, где к тому времени оказалась необычная супружеская чета, передал Эльвиру инквизиции. Инквизиционные врачи на этот раз признали ее женщиной, а все, что с нею происходило, объяснили воздействием магии и демонических сил. После этого Эльвира, которая, вероятно, была гермафродитом, была выведена на аутодафе, где ее приговорили к «легкому отречению», 200 ударам розог и десятилетней бесплатной службе в больнице.

К магам-еретикам инквизиция с конца XVI века стала относить астрологов, которых к этому времени в Испании развелось очень много. 7 октября 1663 года в Толедо был осужден за занятие астрологией священник Сакоме Прамосельяс — его приговорили к трем годам каторги и затем к вечному изгнанию из Испании. В 1667 году печальная участь постигла монаха Лопеса Монтесиноса, которого за гадание по звездам отправили в четырехлетнюю африканскую ссылку. Наказания эти, если сравнить их с наказаниями за другие магические действия, выглядят достаточно суровыми. Например, в 1659 году толедский трибунал арестовал Хуана Северино, который утверждал, что имеющийся у него череп, изукрашенный серебряными вещицами, излечивает людей от трехдневной лихорадки. Суд вынес ему порицание, угрожая в случае рецидива сотней розог; череп отняли и бросили в яму, а серебро с него пошло в погашение суммы, которую Северино должен был внести за свое содержание в тюрьме.