История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Хотя и друг своего предшественника, папа Бенедикт XI (1304–1305 г.) по главным затронутым в это время вопросам пошел другим путем. Напоминая, что он является преемником того, «cuius est proprium misereri et parcere», Бенедикт тем не менее в своем бреве «Dudum» (Extrav. comm. 5, 4) отменил часть состоявшегося против Колонна решения (анафема, изгнание, неспособность к занятию должности). То же самое выступает в целом ряде декретов касательно Франции. Климент V в этом направлении пошел еще дальше. Фамилия Колонна была вполне восстановлена. Чтобы умилостивить Францию, Климент, отменив буллу «Clericis laicos», издал бреве «Meruit» (c. 2, Exterav. comm. 5, 7), провозглашавшее, что булла «Unam sanctam» в будущем не должна служить преюдициальным случаем для королевства (1306 г.). Тогда Филипп, с целью полного разрешения спора, начал процесс против Бонифация и добился выслушивания показаний своих свидетелей (1310 г.). Когда же папе удалось заполучить это печальное дело в собственный суд, то Климент весной в 1311 г. кассировал все изданные от начала спора (Праздник всех святых 1300) против Франции указы, объявил Филиппа невиновным во всех направленных против Бонифация оскорблениях, а также равным образом оправдал в нанесении всех этих обид и Ногаре; этим собственно закончился весь этот процесс. Честолюбие короля этим, однако, не было удовлетворено. Вероятно, в связи с этим делом Климент по поводу тамплиеров и для разрешения других дел созвал собор во Вьенне (1311–1312). Обвинение их в ереси было, однако, отвергнуто как несостоятельное Булла «Unam sanctam» (c. 1. Extrav. comm. 1, 8, также в «Specimina palaegraphica regestorum Rom. pontif. ed. Denifle» 1886, tab. 46) вызвала целый ряд исследований и послужила поводом к разным спорам. Ее заключительное положение, из-за которого и идет собственно спор: «Porro subesse Romano pontifici omni humanae creaturae declaramus, dicimus, definimus et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis», — говорит о подчинении всякого человеческого существа власти римского престола. Само по себе оно предполагает, что здесь может идти речь только о подчинении в духовных делах, но в связи с тем, что говорится по вступлении, и по мотировке, нет сомнения, что это подчинение должно распространяться также и на светские дела.

§ 138. «Вавилонское пленение». Борьба папства с Людовиком Баварским

Когда последовали вышеизложенные решения по делу Бонифация, папский престол был более не в Риме и Италии, а во Франции. Это оказало решающее действие на исход настоящего дела. Следствием такого изменения для папства явилась известная зависимость от французского двора. То же самое обнаружилось и по другому ряду вопросов.

«Вавилонское пленение», как обыкновенно называется этот период, началось избранием на папский престол Бертрана Гота, архиепископа Бордосского, под именем папы Климента V (1305–1314 гг.). Конклав продолжался 11 месяцев, так как голоса на нем разделились. При своем расколе на французскую и итальянскую партию кардиналы при избрании нового папы не могли остановиться ни на одном кандидате и это тем более, что стоявший на очереди жгучий вопрос этого времени еще больше поддерживал этот разлад. Наконец, выступил Бертран. С одной стороны, он был сторонником Бонифация VIII, с другой — французом, и даже не французом, так как Гасконь в то время принадлежала английской короне. В его планы, однако, далеко не входило переместить апостольский престол во Францию. По крайней мере, папская твердыня предполагалась им в Италии (Ассиз). Климент также не раз имел в виду свое переселение в Рим. Но фактически он так и не переехал Альп. Этому много содействовали смуты и беспорядки, господствовавшие тогда в Италии. Консекрация его состоялась в Лионе. Позднее его обычным местопребыванием сделался Авиньон (1309 г.).