История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Воззрения Виклифа весьма рано вызвали расследования (1377–1378 г.). Так как он находился под высочайшим покровительством, то они оказались без последствий, да и позднее, главным образом по этой же причине, он ничего не потерпел. Лондонский собор 1382 г., так называемый собор землетрясения, осудил, без упоминания впрочем его имени, несколько (24) его тезисов. До конца своей жизни Виклиф занимался в своем Лютгевортском приходе литературной деятельностью, причем в последние годы перед смертью написал главную свою работу «Триалог». Его друзья в Оксфордском университете были принуждены упомянутым собором отречься от его учения, хотя Виклиф сам вплоть до своей смерти твердо его держался. Его ученики, которых он еще во время своей жизни отправил в качестве странствующих проповедников, так называемые лолларды, продолжали свою деятельность также и после смерти учителя. И если в Англии его учение держалось недолго, так как несколько лет спустя было подавлено силой, то позднее оно было принято обратно с распростертыми объятьями.

Число трудов Виклифа весьма значительно. Их опубликованием занялись, однако, весьма недавно, главным образом благодаря деятельности так называемого Виклифова общества. К перечисленным в труде I. Loserth, «Gesch. des Spateren MA» (1197–1492) 1903б S. 390 ff. надо ныне прибавить целый ряд других «De veritate s. scripturae ed. Buddensieg» 3 vol. 1904.

§ 143. Гус и гуситы

В Чехии еще в середине XIV в. некоторые духовные лица открыто выступили против недостатков церкви и порочности клира. Таковы — Конрад Вальдгаузен († 1369 г.), Милич Кремзир († 1374 г.) и Матвей Янов († 1398 г.). На их дорогу позднее вступил Иоанн Гус, профессор университета (1398 г.) и проповедник в Вифлеемовой капелле в Праге (1402 г.). Но он пошел дальше. В то время как те с желанием реформы связывали церковное православие, он вполне примкнул к учению Виклифа, сочинения которого весьма рано попали в Чехию. Причиной этого были тесное взаимообщение, существовавшее между Оксфордским и Пражским университетами, особенно усилившееся благодаря браку Ричарда II на Анне Люксембургской, сестре короля Венцеля. Единственный пункт, в котором Гус разошелся с Виклифом, это было учение о пресуществлении, которое он принимал в направлении, обратном реманентной теории.

Учение Виклифа также и на своей новой родине встретило сильное противодействие. Пражским университетом был осужден целый ряд (45) положений Виклифа (1403 г.). Впрочем, этим почитатели Виклфа были мало смущены, а так как они принадлежали, главным образом, к чешской национальности, то это прикосновенное к университету движение было им в высшей степени на руку, тем более, что король Венцель существовавшее тогда взаимоотношение голосов 3:1 изменил в ущерб немцам, чем и побудил их к оставлению Праги (1409 г.). Направление это не остановилось даже и после того, как часть Виклифовых сочинений была сожжена и проповедь была запрещена повсюду вне приходских церквей (1410 г.). Гус был отлучен (1411 г.) и над всяким местом, послужившим ему приютом, провозглашен интердикт (1412 г.). Объявление крестового похода против Ладислава Неаполитанского, вернее отпущение Иоанном XXIII грехов за участие в нем, дало новую пищу этому направлению. Гус и его друзья выступили против такого отпущения. Папская булла об том была сожжена народной массой под предводительством рыцаря Вальдштейна. Эти крайности, впрочем, побудили некоторых мужей, как то: Станислав Знаим и Стефан Палеч, отступиться от оппозиции. Сам Гус, который между тем апеллировал против папы ко Вселенскому собору и Высшему Судье Иисусу Христу, должен был покинуть Прагу, так как духовенство по причине интердикта приостановило богослужение. Тогда Гус нашел покровительство у некоторых дружественно расположенных к нему дворян, в имениях которых он тогда писал, главным образом на основании соименной работы Виклифа, свое главное сочинение «De ecclesia». Вскоре его партия взяла перевес, так как Венцель вследствие безуспешности переговоров изгнал Станислава, Палеча и других его противников и в Пражском совете уравнял голоса чехов с немцами.

Когда собрался Констанцкий собор, то была сделана новая попытка прекратить смуту. Король Сигизмунд, наследник чешской короны, в высокой степени был заинтересован в прекращении спора. Гус сам должен был явиться в Констанц, чтобы здесь уничтожить зло, в котором он, а вместе с тем и вся чешская нация, были повинны. В самом деле, Гус явился на собор. Но его надежда на оправдание не сбылась. Важнейшие положения из его сочинений были признаны ложными, причем 30 из них преданы анафеме. Сам Гус в виду обнаруженного упорства был осужден как еретик и сожжен († 6 июля 1415 г.). Одиннадцать месяцев спустя та же судьба постигла его друга Иеронима Пражского (30 мая 1416 г.).