История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Сейм этот смог собраться в Аугсбурге лишь в 1555 г. Было решено еще раз приступить к прениям. На всякий случай условились, что религиозные распри между католиками и протестантами по поводу Аугсбургского исповедания никоим образом не могут служить поводом к войне, и что церковные имущества, секуляризованные во время, предшествующее заключению Пассаусского договора, должны остаться в руках протестантов за исключением тех случаев, когда такая секуляризация нарушает законные права высших имперских сословий. В империи таким образом могли свободно существовать как дозволенные две вероисповедания: католическое и аугсбургское. Право выбора между ними принадлежало, впрочем, не отдельным лицам, но лишь высшим имперским сословиям: князьям и высшему дворянству, причем им было предоставлено право распространять свое вероисповедание на все пространство своей территории. Следовательно, они имели по позднейшей терминологии «jus reformandi». Основным принципом, усвоенным еще с начала реформации, было «cuius regio eius religio». Средние сословия и все другие подданные не имели права свободного самоопределения религии, но должны были следовать во всем этом своим государям. Впрочем, всем лицам, которые пожелали бы сохранить свое вероисповедание, было предоставлено право свободного переселения в страну, которая допускает их культ. В имперских городах, где доселе рядом существовали оба вероисповедания, подобное положение вещей должно было принадлежать и духовным государям. Напротив, католики горячо воспротивились этому. Так как по этому пункту нельзя было прийти к какомулибо соглашению, то Фердинанд в силу своего императорского полномочия предписал, что духовные лица при переходе в протестантство, лишаются своих поместий, которые остаются за старой религией: «reservatum ecclesiasticum». Напротив находившимся в духовных государствах рыцарям, городам и общинам, которые уже издавна приняли аугсбургское исповедание, было дано право сохранить его. Последнее условие, однако, не было внесено в самый текст договора о церковном мире, но было лишь опубликовано в жалованных грамотах императора.

С этим миром религиозный раскол Германии является свершившимся фактом. Цель, которую поставил себе Карл V — поддержать или восстановить единство, потерпела фиаско. При таких обстоятельствах император не мог заставить себя принять участие в Аугсбургских переговорах. Исполненный горечи престарелый император все это предоставил своему брату Фердинанду, а сам вскоре отрекся от престола. Остаток своих дней он провел в молитве о единстве церкви в монастыре св. Иеронима де Жусте недалеко от Плаценции в Эстрамадуре.

§ 167. Цвингли и реформация в немецкой Швейцарии