История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

С давних пор протестанты имели в Богемии значительный перевес над католиками. Неопределенные условия договора 1609 года еще более благоприятствовали их успехам. К числу коронных владений они отнесли также и церковные владения. Вследствие этого и подданные аббатства Браунау так же, как и протестанты города Клостерграбена, находящегося в зависимости от Оссегской епархии, весьма рано приступили к возведению своих церковных строений. Правительство, однако, стало на другую точку зрения. Церкви были закрыты (1614 г.). Постройка новых воспрещена. Этого мало. Император Матвей (1612–1619 гг.) повелел во всех коронных владениях приступить к католической реформации. Жалованная грамота, дарованная протестантам его братом Рудольфом II (1609 г.), более его не стесняла. Целью его, по всей видимости, было желание отобрать одну за другой все вольности, исторгнутые протестантами у его предшественников. Такой образ действий вполне соответствовал нравам этой эпохи. Религиозный вопрос разрешался тогда не иначе, как силой. Всюду, где была возможность, старались стеснить отличные от господствующего вероисповедания. Такой образ действий прямо требовался государственными соображениями, так как существование нескольких религий в одном государстве грозило ниспровержением общественного порядка и в действительности часто его нарушало. Этот образ действий жестоко обманул в своих ожиданиях протестантов Богемии. Требования последних не были удовлетворены. Напротив, разрушили даже их церковь в Клостерграбене (1617 г.). Тогда протестанты, главным образом при поддержке графа Турна, подняли знамя восстания в Праге. Они напали на дворец, выбросили из окон правителей Мартиница и Славату, вместе с их секретарем Фабрициусом, и учредили правительство, состоящее из тридцати правителей (1618 г.). Когда же умер король Матвей, оставив наследником Фердинанда II (1619–1635 гг.), то протестанты возвели на престол Богемии пфальцграфа Фридриха V (1619 г.). Этот мятеж ознаменовал собой начало самой тяжелой эпохи в истории Германии. Смута вскоре охватила области, соседние с Богемией: Моравию, Силезию, Лузацию, великое герцогство Австрийское и королевство Венгрию. Казалось, что в этих странах покончили уже с суверенитетом Габсбургов и властью папы. Между тем Фердинанду как раз в это время пришли на помощь могущественные союзники: Испания, Католическая Лига Германии и курфюршество Саксонское. Победа, одержанная ими при Белой Горе под Прагой (8 ноября 1620 г.), одним ударом восстановила столь сильно пошатнувшееся могущество династии. Эта битва была чревата и религиозными последствиями. В силу «ius reformandi» протестантский культ был запрещен в Богемии, Моравии, великом герцогстве Австрийском и в наследственных землях Силезии. Исключение было сделано только для силезских герцогств Брига, Лигница, Мюнстерберга и Ельса, а также города Бреславля и в некоторой степени для Нижней Силезии. Аналогичное стеснение протестантов последовало в Верхнем Пфальце, доставшемся Баварии в возмещение военных расходов по Богемской войне, а также в Рейнском Пфальце, занятом Католической Лигой и испанцами. С изгнанием Фридриха «зимнего короля», сан пфальцграфа был предоставлен герцогу Максимилиану Баварскому и этим снова было обеспечено преобладание католиков в избирательной коллегии. Впрочем, победа Фердинанда не положила конца войне. Граф Мансфельд, полководец Фридриха, продолжал враждебные действия, опустошая области, занятые его войсками. Подобные же разбойничьи экспедиции были предприняты маркграфом Георгом Баденским и герцогом Христианом Брауншвейгским. Окончательно, впрочем, они пали под ударами Тилли (1622 г.). В 1625 г. Христиан IV Датский, поддержанный Англией и Голландией, поднял оружие на защиту пфальцграфа. Ему, впрочем, не посчастливилось. В 1626 году Христиан был разбит Тилли при Люттере около Баренберга, а Мансфельд — Валенштейном при Дессау. Эти поражения протестантов повели к миру в Любеке (1629 г.).