История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

В это время думали, что собор, по окончании войны и, во всяком случае, по истечении 2 лет, возобновит свою деятельность. Надежда обманула. Юлию III, а также и его двум ближайшим преемникам, не суждено было дождаться продолжения собора. Ничего не мог сделать для собора также и Марцелл II, так как он умер через 3 недели после своего избрания. Павел IV относился к собору прямо враждебно. Только Пий IV (1559–1565 гг.) снова обратил внимание на этот вопрос. Между тем снова возгорелся старый спор о месте заседания собора. Дело в том, что император, а также французы рассматривали предполагаемый собор как новый, а не как продолжение старого, и совершенно не желали признавать себя связанными сделанными уже постановлениями. В виду этого прошло еще целых 2 года, пока появилась возможность возобновить заседания собора. В начале 1562 г. собор открыл свои действия. Прежде всего нужно было закончить учение о таинствах, установивши доктрину о причащении под двумя видами, об евхаристической жертве, о клире и о браке (S. 21 и 24). Обсуждение этих вопросов заняло много времени. Спорили с оживлением и даже с ожесточением. Немало отцов стояло за допущение причащения под обоими видами. Так как другие, главным образом испанцы и итальянцы, с этим не согласились, то решение спора было предоставлено на усмотрение папы. При обсуждении вопросов о клире надлежало обсудить уже ранее затронутый вопрос об отношении епископата к примату папы. Надо было окончательно разрешить вопрос о происхождении: является ли примат институтом божественного права или нет; другими словами, получают ли епископы свою власть от Христа или от папы. Испанцы изо всех сил добивались точного определения в первом смысле, напротив, папские делегаты и итальянцы столь же энергично отстаивали противоположное мнение. Французы держались среднего пути. Партии так упорно отстаивали свои воззрения, что вопрос пришлось оставить нерешенным. Что касается брака, то здесь дело шло не только о провозглашении принципа нерасторжимости в отпор воззрению протестантов, но и о радикальной мере дисциплинарного характера. Необходимо было раз навсегда покончить с безобразиями тайных браков. Для достижения этой цели собор признал тайные браки не только недозволенными, как это сделал 4-й латеранский собор, но и прямо ничтожными. Действительным должен быть отныне лишь тот брак, который был заключен praesente parocho et duobus vel tribus testibus (S. XXIV, с. 1). Одновременно появился целый ряд иных важных реформационных декретов. Должность собирателя подаяния или продавца индульгенций была уничтожена. Отпущение грехов было перенесено на епископов (S. XXI, с. 9). Была введена так наз. Residenzpflicht (S. XXIII, с. 1), т. е. обязанность духовенства проживать на месте своего постоянного жительства. Для епископа и других высших церковных иерархов была установлена обязанность получить посвящение в течение 3 месяцев (ibid., c. 2). Наконец, были изданы правила об учреждении духовных семинарий (ib., c. 18), об ежегодном или, по крайней мере, через каждые три года созвании соборов, диоцезиальных и провинциальных (XXIV, с. 2), о более частой визитации епископств, а в случаях необходимости (S. XXI, c. 8, XXIV, c. 3) также церквей, принадлежащих изъятым из-под ведения епископов монастырям и учреждениям, о замещении в случае нужды путем конкурса приходских должностей (S. XXIV, c. 18), о запрещении cumulus beneficiorum, не исключая и кардиналов (ibid., c. 17), об уничтожении провизий, экспектаций и т. д. (ibid., c. 19). В 25 заседании в декабре 1563 г., наконец, толковали о чистилище, о почитании святых мощей и икон, а также об индульгенциях. Одновременно с сим осуществление некоторых других реформ было предоставлено папе. Этим собор мог закончить свою деятельность. Он насчитывал 255 членов. Германия в течение этого периода была представлена только посольством императора, а также присланными со стороны некоторых епископов и не имеющими права голоса делегатами. Из боязни перед протестантами немецкие епископы лично держались вдали. Пий V утвердил постановления собора. Католические страны приняли их. И даже там, где, как во Франции, государством было отказано в их публикации, они в существенном были признаны путем рецепции со стороны провинциальных соборов.

В своей заключительной речи кардинал-президент Мороне указал на желательность также и многих других постановлений. Впрочем, и без того результат соборной деятельности превзошел всякие ожидания. Вновь было формулировано церковное учение по всем вопросам, затронутым реформацией, и были устранены наиболее вопиющие непорядки. Наконец, по крайней мере в значительной части, была осуществлена давно желанная реформа. Значение деятельности собора тотчас же обнаружилось в большем единстве и самоуверенности, сменивших прежнюю разрозненность и растерянность последних десятилетий.

§ 178. Монашеские ордена в XVI в. Орден иезуитов