История Христианской Церкви. Том I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)

В Деяниях наглядно проявляются все отличительные черты самобытного, живого и достоверного повествования о современных автору событиях, основанного на надежных источниках информации и, в значительной степени, на личных наблюдениях и переживаниях. Авторство Луки, спутника Павла, признает большинство лучших ученых современности, даже Эвальд. И уже один этот факт вызывает наше доверие. Ренан (в своей книге «Апостол Павел», гл. 1) превосходно описывает Деяния так: «Книга радости, пылкой и ясной веры. После поэм Гомера мы не знаем произведения, проникнутого такой свежестью ощущений. В этой книге дышит утренний ветерок, она вся пропитана запахом моря, весело бодрящим, что делает ее превосходным спутником, прелестным требником для того, кто шаг за шагом ищет следов древности на южных морях. Это был второй поэтический период христианства. Первый был пережит на Тивериадском озере и на рыбачьих лодках. Затем более мощный ветер, стремление к более отдаленным краям вынесли апостолов в открытое море».

2. Сочинения учеников апостолов и отцов церкви изобилуют аллюзиями и ссылками на писания апостолов и находятся в такой же зависимости от них, как река от своего истока.

3. Апокрифическая и еретическая литература. Те же причины, любопытство и интерес к догматике, которые вызвали к жизни апокрифические евангелия,породили и целый ряд апокрифических деяний, посланийи апокалипсисов.Последние имеют ценность с точки зрения апологетики, но их историческая ценность минимальна. Однако еретические черты в них более заметны. Эти сочинения еще не изучены в достаточной степени. Липсиус (Smith and Wace, Diet, of Christ. Biog.,vol. I, p. 27) делит апокрифические деяния на четыре категории: 1) евионитские; 2) гностические; 3) изначально кафолические; 4) кафолические адаптации или редакции еретических документов. Последняя категория — самая многочисленная, лишь немногие из этих сочинений написаны раньше V века, но в большинстве своем они опираются на документы II и III веков.

а) Апокрифические деяния: Деяния Петра и Павла(евионитского происхождения, но переработаны), Деяния Павла и Феклы(упоминаются Тертуллианом в конце II века, гностического происхождения), Деяния Фомы(гностические), Деяния Матфея, Деяния Фаддея, Мученичество Варфоломея, Деяния Варнавы, Деяния Андрея, Деяния Андрея и Матфея, Деяния Филиппа, Деяния Иоанна, Деяния Симона и Иуды, Деяния Фаддея, Учение Аддая, Апостол(изд. на сирийском и английском языках д–ром Дж. Филлипсом, London, 1876).

б) Апокрифические послания: переписка Павлаи Сенеки(шесть писем Павла и восемь — Сенеки, упоминается у Иеронима и Августина), Третье послание Павла к коринфянам, Послание Марии, Послание Петра Иакову.

в) Апокрифические апокалипсисы: Апокалипсис Иоанна, Апокалипсис Петра, Апокалипсис Павла(или , основан на рассказе о восхищении Павла в рай, 2 Кор. 12:2–4), Апокалипсис Фомы, Апокалипсис Стефана, Апокалипсис Марии, Апокалипсис Моисея, Апокалипсис Ездры.

Отдельные издания и сборники

Fabricius: Codex Apocryphus Novi Testamenti.Hamburg, 1703, 2 ^ded. 1719, 1743, 3 части в 2 томах (том II).

Grabe: Spicilegium Patrum et Hoereticorum.Oxford, 1698, ed. II. 1714.

Birch: Auctarium Cod.Apoc. N. Ti Fabrician.Copenh. 1804 (Fase. I). Включает псевдоапокалипсис Иоанна.

Thilo: Acta Apost. Petri et Pauli.Halis, 1838. Acta Thomoe.Lips. 1823.

Tischendorf: Acta Apostolorum Apocrypha.Lips. 1851.

Tischendorf: Apocalypses Apocryphoe Mosis, Esdroe, Pauli, Joannis, item Marioe Dormitio.Lips. 1866.

R. A. Lipsius: Die apokryph. Apostel geschickten und Apostel legenden.Leipz. 1883 sq. 2 vols.