История Китая

Учитель сказал: «Маленький человек не стыдится того, что не хорошо, и не боится делать того, что не верно. Если он не стремится получить выгоду, он не будет поступать так, как считается правильным, и не исправит своих ошибок, если его не побудят к этому. Самоисправление, однако, в малом заставит его действовать осмотрительнее в ситуациях, могущих иметь серьезные последствия, и это – счастье маленького человека…»

Если добропорядочные поступки не множатся, их недостаточно для того, чтобы придать имени человека ореол добропорядочности; если же не множатся злые поступки, то их недостаточно для того, чтобы разрушить человеческую жизнь. Маленький человек думает, что маленькие добрые дела не приносят ему пользы, и он не делает их; и что маленькие злые дела не причиняют вреда, и он не отстраняется от них. Поэтому его злоба растет до тех пор, пока ее уже невозможно скрывать, а его вина становится столь большой, что ее уже невозможно скрывать, невозможно простить…»

Золотое правило. (Мо-цзы, 470–391 гг. до н. э.)

Моизм, одна из сотен философских школ, чей расцвет пришелся на период жизни Конфуция, проповедовал идею всеобщей любви и полезности.

Мо-цзы сказал: «Обязанностью доброго человека является делать добрые дела и искоренять зло. Что же в наше время приносит миру величайший вред? Великие государства нападают на маленькие и слабые, сильные династии свергают слабые, сильные подавляют слабых, многочисленные преследуют малочисленных, хитрые обманывают глупых, великие управляют униженными – все это причиняет вред нашему миру… Если бы люди относились к чужим городам как к своим, кто стал бы подстрекать один город нападать на свой собственный. Если бы люди относились к семьям других как к своим, кто бы поднимал одну семью на борьбу с другой? Это было бы все равно что свергать собственную семью. Сейчас, когда государства и города не идут войной друг на друга, семьи и отдельные личности не воюют друг с другом и не причиняют друг другу боль, является это благом или вредом?

Когда мы задаемся вопросом о причине этого блага, что выясняется? Неужели благо явилось результатом ненависти к другим и попыток причинить им боль? Конечно нет! Это благо явилось результатом любви к ближнему и стремлением принести ему пользу.

Ухвати день. (Ян Чжу, 440–360 гг. до н. э.)

Гедонизм Ян Чжу полностью противоречил альтруизму Мо-цзы. Он возник в результате фаталистического толкования места человека во Вселенной.

Нет ни часа, свободного от беспокойства и забот. Тогда в чем же состоит цель жизни? В чем ее счастье? Оно в хорошей пище, прекрасной одежде, музыке и красоте.

Одни умирают в возрасте десяти лет, другие доживают до столетия. Мудрые и добрые умирают точно так же, как жестокие и глупые. Поэтому давайте спешить и наслаждаться жизнью и не обращать внимания на смерть.

Учение буддизма, кратко изложенное здесь историком Вай Шунем, говорят, пришло в Китай из Индии в I веке нашей эры.

Китайское толкование буддизма основано на «Лотосе Чудесного Закона», который обещает спасение всем. Китайский буддизм достиг своего ярчайшего выражения в школе Дзэн, одним из ранних проповедников которой был Лю Хуэйнэн.

К просвещению. (Вай Шу, 506–572 гг.)

Суть учения буддизма может быть кратко изложена в одном предложении, а именно: страдания, принимаемые в бесконечном круге рождений и возрождений, вызваны привязанностью человека к этому миру. Существует всего три мира: прошлое, настоящее и будущее. Важно понять, что, несмотря на перемещение из одного мира в другой, дух человека не может быть уничтожен. Творящие добро будут вознаграждены; творящие зло будут наказаны, великое дело является постепенным накоплением множества малых поступков; грубая природа может быть мягче, если над ней неустанно трудиться. Какие бы формы ни принимала жизнь, конечной целью всех жизней будет достижение просвещения, которого можно достичь только путем неустанного тяжелого труда. К тому времени больше не будет рождений и возрождений и будет наконец-то достигнут Путь Будды.

Лотос. (Приписывается Будде, 563–483 гг. до н. э.)

Любой среди живых существ,

Который вошел в контакт с бывшим Буддой,

Узнал Закон и научился делать добро,

Или подчинился дисциплине и испытал пренебрежение

и унижение,

Или сделал серьезную попытку сконцентрироваться и понять