Читаем История китайской медицины полностью

Система каналов и сосудов, движение по ней ци и крови, связь каналов с органами цзан и фу, ответвление сосудов к разным частям тела и суставам способствуют тому, что внутренние и наружные органы и разнообразные физиологические функции формируют единый организм. Учение об органах цзан и фу и о каналах и сосудах, созданное на основе учения об инь и ян и пяти элементах, стало основой теории китайской медицины. Двенадцать каналов цзин, восемь чудесных каналов цзи и сеть кровеносных сосудов вокруг них неразрывно связаны с органами цзан и фу и имеют особые физиологические функции. При патологических процессах эти функции меняются, появляются соответствующие признаки и симптомы, по которым диагностируют заболевания органов цзан и фу. Чтобы вылечить их, можно использовать акупунктуру, массаж и другие методы регулирования циркуляции ци и крови по каналам и сосудам.



Схема циркуляции энергии-ци и крови по двенадцати каналам цзин








Концепция единого целого


Концепцию единого целого можно объяснить на простом примере. В западной медицине существует принцип «болит голова — лечат голову; болит нога — лечат ногу». В китайской медицине считается, что локальный симптом может быть проявлением заболевания в любой части организма, поэтому при лечении используется принцип «болит голова — лечат ногу». Например, головная боль, вызванная воспалением печени, может быть вылечена укалыванием точки тайчун канала печени на внутренней стороне стопы. В подобном и кроется притягательность китайской медицины.

Концепция единого целого обозначает единство, целостность и связность органов цзан и фу, физиологического и психического состояния человека, а также организма и внешней среды. Китайская медицина считает, что человеческий организм представляет собой одно целое, то есть органы тела тесно связаны между собой на основе материальных структур и функций, и их работа подчинена закономерностям взаимодействия пяти элементов: взаимозависимости, взаимоограничению, взаимопорождению и взаимоуничтожению. Когда между инь и ян достигается равновесие, то есть «если субстанция инь здорова, тогда субстанция ян сохраняет плотность»[18], это говорит о нормальном состоянии организма. Физиологическое состояние человека и психическая деятельность влияют друг на друга, их органичное сочетание называется «единством души и тела». В то же время состояние человека тесно связано с окружающей средой: например, со сменой дня и ночи, времен года, климатическими условиями в разных регионах, различной социальной и культурной обстановкой. Все это может оказать влияние на физиологические функции организма и патологические процессы. Таким образом, принцип «болит голова — лечат ногу» можно легко понять, потому что голова и ноги связны между собой системой каналов и сосудов. Теперь вы не удивитесь, если увидите, как врач китайской медицины только после осмотра языка и проверки пульса больного выписывает ему лекарства, так как налет на языке и пульс человека могут объективно отразить внутреннее состояние организма. В то же время такого рода единство человека с природой объясняет причину, почему некоторые заболевания часто возникают во влажном климате юга, а другие заболевания — в холодном климате севера. Врачи с севера и с юга могут иметь разные предпочтения при выборе лечения и лекарств.


Концепция вечного движения


Иллюстрацией концепции вечного движения может служить способ лечения гиперплазии молочной железы. Врачи западной медицины при данном заболевании обычно применяют симптоматическое лечение, а в китайской медицине осуществляется лечение в соответствии с менструальным циклом пациентки. В первую половине цикла пациентка принимает лекарства для укрепления и питания печени и почек, а во второй половине — для выведения токсинов из печени и стимуляции кровообращения. Таким образом, процесс лечения подчинен физиологическим изменениям, при которых сначала происходит наполнение кровью каналов чун и жэнь, а затем ее отток, то есть укрепление и питание печени способствуют наполнению кровью каналов чун и жэнь, а налаживание угнетенной функции печени и устранение застоя печеночной энергии-ци выводит кровь из каналов, чем и достигается клинический эффект.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исторические беседы

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука