Читаем История костюма и гендерные сюжеты моды полностью

В России же в конце 90-х на смену ставшим персонажами многочисленных анекдотов «бычьим шеям», «крутым подбородкам» и малиновым пиджакам, пробившим себе путь к благосостоянию рэкетом и прочими видами криминальной деятельности, пришло второе поколение «новых русских», которое трудится наемными работниками среднего или высшего менеджерского звена крупных фирм. Они становятся важной социальной группой. Продвигаются благодаря высокой квалификации, законопослушности, безупречному поведению и огромной силе воли, стараясь добиться материальных благ своим трудом.

Российские яппи, как правило, выпускники престижных вузов, 25–30 лет от роду. Многие учились или стажировались за рубежом. Они верят в себя, и карьера у них доминирует в шкале ценностей. Работают в основном в рекламном, биржевом, компьютерном, издательском или дизайнерском бизнесе, маркетинге, журналистике, где их прежде всего привлекает PR[124]. Многие из них считают нынешнюю работу «практической школой» и намерены в будущем создать собственную фирму.

Яппи имеют умеренные потребности и исповедуют определенный стиль жизни: не стремятся кичиться богатством, но любят жить изысканно и красиво. Вместо «крутых» «мерседесов» предпочитают элегантные и экономичные «шкоды», «фольксвагены», «оппели» и т. п.; носят строгие деловые костюмы, подобранные в модных бутиках. Их можно увидеть в японских суши-барах, модных клубах и кинотеатрах. Они стараются не пропускать театральные премьеры, увлекаются боулингом и бильярдом. Для оздоровления организма посещают фитнес-клубы, увлекаются экстремальными видами спорта — роликами, горными лыжами, велосипедами, альпинизмом. Экстрим помогает им расслабиться и вносит особый шарм в рутинные будни, заполненные работой, ведь все они — трудоголики. По всем приметам их мировоззрение и образ жизни напоминают американских яппи 80-х годов XX века. Но в гендерном отношении наш путь вряд ли повторит американский: в России нет столь организованного женского движения, сильны консервативные традиции.

Литературное свидетельство

Дочери деловых женщин раньше других потеряли влечение к новой свободе иметь двойную, тройную нагрузку. Они отвергли идеалы своих замученных матерей, так же как их деловые костюмы и искусство макияжа. Маленькой карьере они предпочитали большое наслаждение. Все равно достичь серьезных результатов на переполненном рынке труда было уже нельзя. И даже преуспевающие суперженщины должны были понять, что в момент кризиса они более уязвимы, чем любой средний мужчина.

Шарлотта Зеллинг. «Век модельеров»

Словарь по теме

Аутласт (Outlast) — микротермальный материал, внедренный в ткань. Он состоит из миллионов микрокапсул, способных поглощать тепло, исходящее от тела при нагревании, распределять его равномерно и возвращать тепло при охлаждении. Если температура тела повышается, то Outlast принимает на себя определенное количество тепла, восстанавливая термальное равновесие и в то же время меняя фазу на жидкую (растаивая). Когда при отсутствии движений температура тела понижается и оно становится более прохладным, чем ткань, тепло передается обратно к телу, восстанавливая термальное равновесие. А сам Outlast снова меняет фазу на твердую. В отличие от обычного утеплителя Outlast работает вместе с телом, не только сохраняя тепло, но и удаляя его переизбыток. Используется в спортивной одежде.

Батик — нанесение рисунка на ткань с помощью узлов — одна из древнейших форм ручной отделки текстиля, широко распространенная у восточных народов, вид многоцветной ткани каждый цвет наносят на ткань, освобождая ее для этого от слоя воска, — производство батика особенно развито у народов Индонезии.

Бандана — пестрый узорчатый хлопчатобумажный платок; носят на шее или, свернув широкой полосой, на лбу. Первоначально шейный платок американских переселенцев и ковбоев, в 90-е годы особенно популярен как элемент одежды в стиле «вестерн», в пиратском стиле среди байкеров, металлистов.

Боди, комбидрес — цельнокроенный предмет одежды или белья. Состоит из комбинации лифа и трусов, застегивается на кнопки или крючки, расположенные, как правило, на ластовице. Аиф может быть облегающим или в виде блузки.

Брюки-бананы — широкие в бедрах, обычно заложенные на поясе складками брюки, сужающиеся книзу, обычно по щиколотку; очень популярны в 80-е годы.

Буфы(фрд) — пышные складки, сборки на рукавах, юбках.

Перейти на страницу:

Все книги серии Гендерные исследования

Кинорежиссерки в современном мире
Кинорежиссерки в современном мире

В последние десятилетия ситуация с гендерным неравенством в мировой киноиндустрии серьезно изменилась: женщины все активнее осваивают различные кинопрофессии, достигая больших успехов в том числе и на режиссерском поприще. В фокусе внимания критиков и исследователей в основном остается женское кино Европы и Америки, хотя в России можно наблюдать сходные гендерные сдвиги. Книга киноведа Анжелики Артюх — первая работа о современных российских кинорежиссерках. В ней она суммирует свои «полевые исследования», анализируя впечатления от российского женского кино, беседуя с его создательницами и показывая, с какими трудностями им приходится сталкиваться. Героини этой книги — Рената Литвинова, Валерия Гай Германика, Оксана Бычкова, Анна Меликян, Наталья Мещанинова и другие талантливые женщины, создающие фильмы здесь и сейчас. Анжелика Артюх — доктор искусствоведения, профессор кафедры драматургии и киноведения Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения, член Международной федерации кинопрессы (ФИПРЕССИ), куратор Московского международного кинофестиваля (ММКФ), лауреат премии Российской гильдии кинокритиков.

Анжелика Артюх

Кино / Прочее / Культура и искусство
Инфернальный феминизм
Инфернальный феминизм

В христианской культуре женщин часто называли «сосудом греха». Виной тому прародительница Ева, вкусившая плод древа познания по наущению Сатаны. Богословы сделали жену Адама ответственной за все последовавшие страдания человечества, а представление о женщине как пособнице дьявола узаконивало патриархальную власть над ней и необходимость ее подчинения. Но в XIX веке в культуре намечается пересмотр этого постулата: под влиянием романтизма фигуру дьявола и образ грехопадения начинают связывать с идеей освобождения, в первую очередь, освобождения от христианской патриархальной тирании и мизогинии в контексте левых, антиклерикальных, эзотерических и художественных течений того времени. В своей книге Пер Факснельд исследует образ Люцифера как освободителя женщин в «долгом XIX столетии», используя обширный материал: от литературных произведений, научных трудов и газетных обзоров до ранних кинофильмов, живописи и даже ювелирных украшений. Работа Факснельда помогает проследить, как различные эмансипаторные дискурсы, сформировавшиеся в то время, сочетаются друг с другом в борьбе с консервативными силами, выступающими под знаменем христианства. Пер Факснельд — историк религии из Стокгольмского университета, специализирующийся на западном эзотеризме, «альтернативной духовности» и новых религиозных течениях.

Пер Факснельд

Публицистика
Гендер в советском неофициальном искусстве
Гендер в советском неофициальном искусстве

Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность? Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей? В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствовед Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки. Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом – серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.

Олеся Авраменко

Искусствоведение

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение