История костюма и гендерные сюжеты моды

Флис (MTR — Fleece) — несваливающийся эластичный легкий материал, очень мягкий и теплый (из 100 % полиэстера). При весе примерно в два раза меньшем, чем шерсть, флис «дышит», легко высыхает и остается теплым, даже будучи мокрым. Удобен при прогулках и катании на лыжах. Из флиса делают подстежки, отделку по вороту и капюшону, карманы с подкладкой из флиса и т. п.

Контрольные вопросы

1. Какие события и явления определяли атмосферу 1980–2000-х годов в мире и в СССР (России)?

2. Кратко охарактеризуйте моду и образы этих десятилетий.

3. Как развивалась высокая мода?

4. Какие факторы повлияли на появление стилей в одежде (минимализма, экологического стиля, стиля яппи, унисекс и др.)?

5. Охарактеризуйте особенности стилей минимализм, гранж, кежуол, яппи, унисекс, гламур, винтаж. Проведите параллели между модой и образом жизни.

6. Какие гендерные изменения происходят в обществе в 1980–2000-е годы?

7. Что, по вашему мнению, важно в истории костюма 1980–2000-х годов с гендерной точки зрения?

Практическое задание

Подготовьте иллюстративный материал для учащихся. Предложите темы дискуссий и рефератов для учащихся по истории костюма 1980–2000-х годов в гендерном контексте. Разработайте план проведения дискуссий.

На стыке Европы и Азии…

Изменения гендерной роли женщин Калмыкии интересны по причине резкого перехода от традиций Востока, где женщина фактически являлась собственностью мужчины, к жизни в условиях депортации, когда, будучи отделены от мужчин, женщины приняли на себя ответственность за оставшихся на их руках детей и стариков.

Коренная ломка гендерных ролей нашла отражение в костюме.

На стыке Европы и Азии…

Калмыцкие кибитки кочевые

Тянулись долго
в дальние края,
На волжском берегу
в степях России
Нашла приют Калмыкия моя.

А. Балакаев

Россия является евразийским государством. Здесь переплелись история и традиции многих народов. Сосуществование различных культур, своеобразное слияние восточного и западного менталитетов, неиссякаемые запасы народной духовности составляют огромный созидательный потенциал. Поэтому, рассматривая историю костюма, мы не можем обойтись без упоминания о восточных азиатских народах России с их особым стилем жизни и гендерным укладом. Актуальность включения в книгу подобной главы обусловлена еще и тем, что практически в любой период истории европейского костюма можно обнаружить восточные влияния: от эпохи крестовых походов до XX века. Кроме того, синтез восточной и западной культуры успешно используется в современном дизайне одежды.

Ограниченный объем книги не позволяет подробно рассказать о костюмах и гендерном укладе всех восточных народов России. Мы коснемся этой темы лишь на примере Калмыкии именно потому, что ее степной народ как бы олицетворяет собой сочетание Европы и Азии.

«Калмыки — выходцы из Центральной Азии. Их предки — ойраты — принадлежали к западной ветви монгольских народов и представляли некогда могущественный союз племен, образовавших раннефеодальное государство, под властью которого в первой половине XV века находилась вся Монголия. По Волге и Каспию шли суда. Через степь тянулись караваны. Здесь торговали, знакомились, враждовали и мирились Европа и Азия. Расширяла свои владения молодая Россия. Восток и Запад смыкали границы. Почти четыре века эти степи называют калмыцкими. В начале XVII века калмыки вошли в состав Российского государства, став надежными стражами его южных границ и получив обширные кочевья в междуречье Яика и Волги, в Придонье и Прикаспии. Здесь было образовано Калмыцкое ханство. Сохраняя кочевой уклад жизни, этническое единство, буддийскую веру и высокий воинский дух, калмыки разделили все перипетии исторической судьбы России: ее славу, войны и революции. Скотоводы и коннозаводчики — калмыки поставляли на рынки России коней, верблюдов, овец и крупный рогатый скот, а также шерсть, войлок и кожи»[125].