История крестовых походов

Этих собственных сил могло быть достаточно для того, чтобы поддержать прочность христианских владений и даже при удобном случае увеличить их, если бы иерусалимцы не наделали снова больших ошибок. Мир с Египтом охранял их от самого могущественного противника, какого они имели в то время, и они тем спокойнее могли рассчитывать на прочность этого мира, что император Фридрих II не только вполне одобрял его, но даже тотчас воспользовался тем, чтобы поддержать с султаном Эйюбом те же дружественные отношения, которые у него были раньше с Алькамилом, особенно относительно торговых сношений. Но восточные христиане распались на партии, преследовавшие одна другую злейшей ненавистью, и уже не думали об их общих интересах. В октябре 1241 года в Акконе вспыхнуло восстание, в котором дурную роль играли в особенности дерзкие тамплиеры. Они были озлоблены тем направлением, которое приняли события в последнее время, и с мечом в руках бросились на дома своих противников, иоаннитов и рыцарей Немецкого ордена. Так как они имели успех, то к ним присоединились постепенно друзья дома Ибелина и венецианцы, в то время решительные приверженцы римской курии, и эти союзники решили распорядиться судьбой христианской Сирии по своему собственному усмотрению, т. е. первым делом окончательно разрушить слабые остатки штауфенской власти на Востоке. Но они медлили привести свой план в исполнение, пока настоящий наследник Иерусалимского государства, Конрад, сын императора Фридриха, не достиг совершеннолетия 25 апреля 1243 года, и тотчас отправил посольство, чтобы требовать от своих восточных подданных клятвы в верности. На это они заявили, что дадут такую клятву только самому Конраду, но вовсе не его наместнику. Они очень хорошо знали, что юному королю нелегко прибыть в Сирию, чтобы самому вести там правление, и потому уже этим заявлением окончательно отреклись от Штауфенов. За их словами тотчас последовали соответственные дела, они передали управление Иерусалимским государством королеве Алисе Кипрской, прежней противнице императора Фридриха[88] и затем выступили открытой войной против приверженцев Фридриха. Здесь дело шло именно о крепком Тире, единственном значительном месте, где еще держалась императорская партия. Город был взят без труда, потому что у нападающих было много соумышленников среди горожан, а по необычайному сцеплению обстоятельств вскоре должна была открыть ворота цитадель. Дело в том, что императорский маршал Ричард Филанджери, который до сих пор командовал в Тире, был в то время в дороге в Апулию. Во время путешествия его захватила буря, кидала взад и вперед, наконец загнала обратно к берегам Сирии, а там он был взят в плен своими противниками. В Тирской цитадели командовал его брат Лотарь, и нападающие грозили ему, что повесят маршала, если тот не сдаст крепость добровольно. Лотарь сложил оружие, чтобы спасти брата. Штауфенские воины вернулись в Европу, а киприоты, приверженцы Ибелина и тамплиеров ликовали, что теперь они могут всласть распоряжаться на христианском Востоке, не стесняемые высшей волей.

Они в ту же минуту дали доказательство того, как превосходно они это понимали. Дело в том, что между христианами и Анназиром Даудом из Крака, завоевателем Иерусалима, война до сих пор продолжалась почти беспрерывно: многие попытки прийти к миру остались безуспешны, и, кроме того, Анназир Дауд был сильно раздражен гнусными жестокостями, которые неприятель совершал над его подданными. Но, несмотря на это, Анназир, стесненный с двух сторон — христианами и возрастающим могуществом султана Эйюба, требовал теперь не только мира, но даже союза с первыми и предлагал им за это даже владеть на будущее время всем Иерусалимом безо всякого ограничения, то есть даже с местностью Гарама, которую в договоре с императором Фридрихом Алькамил удержал за мусульманами. Предложение Анназира было, конечно, очень заманчиво, тем более, что союза с христианами желали также Измаил Дамасский и Ибрагим из Гимса, тем не менее по рассудительной оценке положения вещей необходимо было безусловно отклониться от предложения, потому что предыдущие опыты показали, что в войне с египтянами никак нельзя было рассчитывать на прочное соглашение с сирийскими магометанами. Напротив того, христиане и во главе их тамплиеры с радостью вошли в союз с тремя князьями и навлекли этим тяжелую беду на себя и особенно на Святой город.