История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Явный пример дальнейшего отступления от традиций древнеримского вооружения представляют низкие металлические шишаки (рис. 46, б), легкие крашеные шапки из ткани (рис. 46, а), малые круглые щиты (рис. 46, а), а также большие сердцеобразные, с украшениями в виде гербов (рис. 46, в, г).

Так как ни в Древнем Риме, ни в Азии не встречалось щита такой формы, можно предположить, что он был изобретен либо самими византийцами, либо был заимствован у жителей Западной Европы.

Последнее предположение подтверждает тот факт, что из множества различных предметов, которыми Запад снабжал Византию, во все времена особенно ценилось оружие из Северной Германии и нидерландские кожаные изделия. Возможно, таким путем в Византии появились мечи особой формы, встречающиеся на изображениях того времени (рис. 46, д, е).

Судя по сведениям, изложенным императором Львом в его «Тактике» (около начала X в.), главным наступательным оружием по-прежнему были меч и секира, разнообразные метательные копья и особое «македонское» копье, а также, в противоположность древнеримскому вооружению, небольшой арабский или скифский лук.

Благодаря азиатскому влиянию одним из главных военных навыков считалось умение владеть луком, а прежняя длина копья македонских всадников — 16 футов — уменьшилась теперь до 12-ти. Позднее римские войска, помимо обыкновенного лука, были снабжены особого рода самострелами.

Судя по сведениям, приводимым в «Тактике», которые подтверждают и другие источники, войско после смерти Константина утратило прежний боевой дух и стало весьма изнеженным. Во всех войсках в это время тяжелое вооружение считалось обузой.

Во время похода груженные им возы тянулись вслед за армией, что при внезапных нападениях врага приводило к гибельным последствиям. Лишь иногда наиболее разумным правителям ненадолго удавалось поднять дух войска; например между царствованием Никифора II Фоки и до Романа III (963–1028 гг.), а также, после очередного периода упадка, при Алексее I Комнине и его преемнике Иоанне (1081–1143 гг.). Впрочем, эти одиночные попытки не оказали особого влияния на вооружение войска.

Вооружение в X и XI веках оставалось почти неизменным, как и в последующее время, вплоть до самого падения империи. И хотя в некоторых произведениях изобразительного искусства (например, в миниатюрах рукописей конца XII века) встречаются изображения чешуйчатой брони и прочих предметов вооружения (рис. 45, в), их трудно считать нововведением, поскольку все они носят явный отпечаток стародавних восточных форм.

Вооружение почетной императорской гвардии, или так называемых палатинцев, все же подверглось усовершенствованию и стало больше, чем прежде, соответствовать военным требованиям. Когда именно произошли эти преобразования, точно неизвестно.

Вероятнее всего, они начались еще в VIII веке и были вызваны необходимостью обороны в случае опасности. Ближайшие достоверные сведения относятся к XI–XII векам, например, мозаичные изображения в церкви св. Марка в Венеции (рис. 47, а — в).

Рис. 47

Почетная гвардия, которая всегда изображалась стоящей вокруг трона императора, здесь представлена без оборонительного оружия (рис. 47, а), но в воинском одеянии, прикрывающем все тело, кроме ног (рис. 47, б, в), которые закрыты узкими штанами типа трико, украшенными разноцветными поперечными полосами, и полусапожками с подобными украшениями (рис. 43).

Византийские императоры, как и в свое время западноримские, постоянно укомплектовывали регулярную армию иноземными наемниками, преимущественно франками, а также целыми полчищами вспомогательных войск из азиатов.

Последние сохраняли свойственное каждому их племени национальное оружие, поэтому все войско представляло собой чрезвычайно разнообразную смесь костюмов и вооружения.

Изображения воинов из некоторых таких войск встречаются во многих произведениях искусства, относящихся к различным эпохам (рис. 48, а — в).

Рис. 48

* * *

Сохранилось немало письменных памятников и изображений, в которых можно найти подробное описание облачения священнослужителей. На основании этих источников можно сделать вывод, что вплоть до VI в. форма одежды духовных лиц строго не регламентировалась и не подчинялась определенным правилам.

Однако имеются свидетельства, что еще во II в. некоторыми настоятелями христианских общин, например Пием I в Аквилее (158 г.) и его преемником Аникитой (167 г.) были сделаны попытки установить особую одежду для отличия духовных лиц от мирян. Многочисленные упоминания, вплоть до VI в., служат доказательством того, что в то время не существовало никакого различия между одеждой духовных лиц и мирян.