История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Большой популярностью пользуются висячие лампы, служащие для убранства комнат. Кроме ламп простейшей формы — небольших выпуклых сосудов из стекла, они также бывают из фарфора (в особенности та часть их, в которую вставляется сосуд для масла), а чаще из разных металлов, подобно канделябрам.

Лампа иногда состоит из нескольких частей и, в зависимости от того, из какого материала она сделана — из фарфора или металла, либо расписывается, либо украшается чеканкой и резьбой (рис. 150, б; ср. рис. 143, а).

Кроме висячих ламп с одним светильником, встречаются и большие подвесные лампы (нагафа), соответствующие нашим люстрам. На них ламповые чашечки, т. е. стеклянные сосуды с маслом (рис. 150, в), расположены в несколько рядов (один над другим) вокруг стержня, отличающегося иногда богатой отделкой, и вдобавок украшены различными мелкими металлическими или стеклянными подвесками.

Что касается фонарей (фанас), то их можно разделить на два рода: карманные, или складные, и большие, стоячие или висячие. Карманные фонари — это цилиндры из бумаги или полотна, натянутые с обоих концов на проволочные кольца, в нижнее из которых вставлена в виде дна деревянная дощечка, а в верхнее — дощечка из металла с круглым отверстием, над которым возвышается ручка.

Верхняя дощечка иногда закрывается крышкой из луженой меди. Стоячие и висячие фонари делаются обыкновенно из дерева или из металла. Их используют наравне с лампами для освещения комнат и потому придают красивую форму, иногда в виде башенки с прорезными боковыми стенками (ср. рис. 149, в, г).

Лампы к таким фонарям состоят из глиняного или стеклянного сосуда описанной выше формы (рис. 150, в).

Приборы для измерения времени, подобные механическим часам, распространенным на Западе, на Востоке до сих пор относятся к предметам роскоши. Вместо них используются, как в глубокой древности, солнечные и даже песочные часы.

Древние арабы по сравнению с египтянами и греками значительно усовершенствовали устройство не только таких часов, но и водяных, применив к ним колесный прибор и прочие приспособления, и в таком виде пользовались ими даже для различного рода развлечений. Образ жизни восточных народов, более спокойный и размеренный, чем на Западе, не приучил их ценить точное время и планировать день по часам.

Устройство водяных часов было доведено арабами до совершенства. Это подтверждает описание часов, которые в числе других великолепных вещей в 807 г. Гарун-аль-Рашид послал Карлу Великому.

Это было, как говорит летописец того времени, весьма искусно выполненное изделие из желтой меди, в котором течение времени отмечалось при помощи водяных часов соответствующим числом маленьких металлических шариков, падавших после каждого часа в металлический таз и производивших таким образом громкий звук. После каждого часа из двенадцати отверстий выступали двенадцать всадников, которые затем скрывались за маленькими ставнями.

Общественные развлечения у арабов были ограничены предписаниями Пророка. Мухаммед не только строго запрещал все азартные игры, но осуждал даже музыку как занятие, расслабляющее человека и потому недостойное мужчины. Допускалась лишь игра в шахматы, перенесенная в Персию из Индии еще при Сасанидах. Поэтому арабы, не пренебрегая музыкой, предоставляли ее исполнение преимущественно невольницам и иностранцам.

Производство игр ограничивалось вырезанием шахматных фигур, а форма и устройство музыкальных инструментов остались такими же, какими они были издавна на Востоке.

Положение это не изменилось и после того, как под влиянием персов арабы стали больше любить музыку и даже изучать теорию этого искусства. И хотя халиф Аль-Мансур, помня строгий запрет Пророка, велел разбить лютню о голову какого-то музыканта, тем не менее в это время в Кордове существовала уже особая школа музыки, основанная Абдурахманом II, а покровитель искусства Гарун-аль-Рашид держал у себя придворного музыканта Аль Маусели — персиянина, получившего образование в Кордове.

Музыканты играли на старинных инструментах, форма которых до сих пор почти не изменилась. Изображения многих употребляемых и сейчас на Востоке музыкальных инструментов встречаются на древнейших египетских и ассирийских памятниках, названия же этих инструментов большей частью заимствованы из персидского, греческого и индийского языков.

Из всех музыкальных инструментов в настоящее время у арабов самыми распространенными являются кеменге, канун, уд и най. На них играют соло или вместе с другими инструментами (как в оркестре). За исключением най, особого рода флейты, остальные три принадлежат к разряду струнных инструментов. Лишь изредка для усиления этого квартета к нему прибавляются ударные, играющие главную роль в военной музыке и употребляемые либо сами по себе, либо вместе с духовыми инструментами.

Из струнных инструментов наиболее употребительны вышеупомянутые кеменге и канун; уд встречается реже, несмотря на то что в предыдущие века это был главный инструмент арабских музыкантов и в этом качестве его часто воспевали древние поэты.

Рис. 151