Читаем История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания полностью

Гончарных дел мастера умели путем обжига придавать достаточную прочность изделиям, которые покрывались тончайшей глазурью и разноцветными золотыми орнаментами. Они также умели составлять особую массу для производства фарфора.

Арабы замечательно владели искусством обработки металлов, используя различные способы орнаментовки с одинаковым совершенством (рис. 142; ср. рис. 127). Они умели путем ковки придавать металлу любую толщину и форму. Употребление медной посуды еще в древности заставило освоить технику лужения, которой и сейчас славятся народы Востока.

Рис. 142

Однако с художественной точки зрения такому совершенству в обработке материала не вполне соответствует форма сосудов у арабов; это противоречие особенно заметно в предметах утвари, имеющих декоративное значение. Например, вазы, предназначенные для украшения, явно непропорциональны (рис. 143, а, б; рис. 145, б, в).

Рис. 143

Рис. 144

Рис. 145

Как и древние египтяне, арабы не умели точно копировать предметы, форму которых они пытались придать своим изделиям (яйцо, тыкву и пр.). Кроме того, эти формы почти всегда искажались разными громоздкими аксессуарами. Тем не менее такие сосуды следует отнести к числу самых изящных (рис. 144).

Хозяйственная посуда изготавливалась двух типов. Сосуды, предназначенные для хранения жидкостей, имели формы, заимствованные у природы. Посуда, на которой подавались сухие кушанья или ставились другие мелкие сосуды, была плоской, но с углублениями.

Сосуды для жидкостей ограничивались небольшим набором бутылей и чаш. В число первых входили так называемая дорак (рис. 145, а, г, д), сосуд с длинным и узким горлышком, и кулле — с широким устьем (рис. 145, е). Оба делались чаще всего из обожженной глины, реже из металла, фарфора и стекла.

Особую разновидность составляли сосуды для охлаждения жидкостей. Они изготовлялись из ноздреватой, сильно обожженной глины, но не покрывались глазурью, так что жидкость могла просачиваться сквозь стенки и, испаряясь на поверхности сосудов, способствовать таким образом процессу охлаждения.

Для большей пористости сосуды предварительно прожаривали при помощи особой глиняной жаровни, называемой мибкара (рис. 145, и). Бутылки обычно закрывались пробками из меди, серебра или олова и ставились на поддоны из луженой меди. Наиболее употребительные сосуды для питья — небольшие круглые чашки, похожие на нынешние чашки или блюдца, но только без ручек и с крышкой. Эти чашки также ставились на металлический поддон и накрывались вышитым шелковым платком с бахромой.

Главным предметом столовой посуды у арабов является синийе или санийе, т. е. большой поднос, что ставится перед обедающими, которые сидят на полу, либо непосредственно на пол, покрытый ковром, либо на особую подставку, называемую курси (рис. 148, а), поднос и подставка вместе носят название суфрали. На поднос в определенном порядке ставятся кушанья, разложенные в небольших блюдцах из металла или фарфора, откуда их берут руками.

Арабы не пользуются за едой ни тарелками, ни ножами, ни вилками и только похлебку едят особой небольшой ложкой из букового или черного дерева, а иногда и просто хлебной коркой, обрезанной наподобие ложки. Блюдца имеют форму неглубоких полукруглых мисок (рис. 145, ж, з).

После появления кофе к названным сосудам прибавились другие, необходимые для приготовления этого напитка. Когда именно кофе вошел в употребление, сказать трудно. Во всяком случае в X в. в Аравии этот напиток уже был известен, а на Востоке в целом он стал общеупотребительным не ранее как в XIV в. Посуда для приготовления кофе состоит из следующих предметов: медной посудины вроде кружки, особого нагревателя, чашек и подноса, вместо которого употреблялась простая круглая металлическая пластина. Чашки делаются из фаянса или фарфора, каждая ставится на особое неглубокое блюдечко, называемое царф.

Кофейник, т. е. посудина, в которой варится кофе (бекрег или бакраг), имеет, как правило, форму чайника (рис. 149, а). Кофейники бывают медные или серебряные, как и нагреватель (ацки), состоящий из жаровни в виде урны на низкой подставке, которую носят на трех цепочках (рис. 146, а; ср. рис. 143, а).

Рис. 146

К древнейшим сосудам следует отнести также приспособление для нагревания жилищ (мангал, или манкад) и металлические курильницы. Мангал имеет форму широкой урны или глубокого таза на подставке (рис. 146, б; рис. 149, б); курильницы большей частью похожи на высокую закрытую чашу (или кубок) со значительно расширяющейся внизу подставкой. Верхняя часть курильниц изящно прорезана для выхода дыма (рис. 146, в).

Эти сосуды, в которых в честь гостей при их уходе сжигаются душистые вещества, тщательно отделываются и нередко выполняются из серебра или, по крайней мере, из золоченой меди. Наряду с обычаем курить благовония существовал другой — опрыскивать уходящего гостя духами, для чего употреблялся изящный флакон из металла, так называемый кумкум (рис. 146, г).

Перейти на страницу:

Все книги серии История культуры народов мира

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания
История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интереснейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и других отличала искренняя страсть к самой утонченной роскоши. В этом томе «Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и причудливый аромат Востока.«История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны костюмы, оружие, мебель, посуда и архитектурные сооружения народов нашей планеты, начиная с IV тысячелетия до н. э. и вплоть до XIX века. Автор этого интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры Герман Вейс (1822–1897), профессор Берлинской академии художеств, лично выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в единое целое с истинно немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга до сих пор не знает себе равных в России.

Герман Вейс

История

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука