История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Последний обычай сохранился до конца царствования Юстиниана. В прическах первого типа вся масса волос захватывалась на темени, и из них заплетались широкие косы, которые, загибаясь сзади, четко обрисовывали щеки. В эти косы иногда вплетали нити из настоящих жемчужин, драгоценных камней, а также цветные ленты и пр.

Нет сомнения, что у высших сословий мода на украшения достигла значительных размеров, что сильно повысило их цену. Все, что с давних времен производили греко-италийские мастера, и разнообразнейшие украшения, которые доставлялись с Востока, в избытке предлагалось прекрасному полу Византии.

Здесь можно было встретить всевозможные украшения, в зависимости от положения и средств их обладателей, например богато украшенные жемчугом серьги, золотые браслеты и кольца, различные металлические подвески, нагрудные бляшки, застежки и т. п. Особенно любимы были мелкие изображения, прикрепленные к шейным цепочкам и носившиеся на груди (рис. 20).

Рис. 20

Одновременно с изменением одежды низших слоев населения изменились и одеяния господствовавших сословий. Первые постепенно усвоили фасоны, характерные для западноазиатских народов, лидийцев, фригийцев и персов, одежда знати придерживалась исключительно фасонов, присущих высшим сословиям у упомянутых народов.

Хотя богатые восточные моды были приняты знатью в Риме еще в начале Империи, до эпохи Константина Великого они не вошли в широкое употребление. Лишь с воцарением этого императора они распространились в высшем обществе. С этих пор образцом моды стала придворная роскошь, заведенная Константином на азиатский манер. С ней должны были считаться высшие сословия государства, к которым, кроме многочисленных придворных, принадлежала и масса должностных лиц (рис. 21).

Рис. 21

Кроме установленных для сановников определенных знаков отличия, одежда менялась соответственно прихотям царствующей четы. По этому поводу путешественник Вениамин Тудельский в своем описании Константинополя (1160 г.) говорит о знатных греках: «Когда они проезжают на лошадях по улицам Константинополя в своих шелковых, богато украшенных шитьем одеяниях, их можно принять за князей царской крови».

Между византийскими знатными женщинами издавна существовал обычай, по которому на праздники императрицы дарили своим подданным драгоценные наряды, окрашенные в пурпурный цвет. Они хранились в царском дворце в особой «пурпурной комнате».

Кроме разницы в цене материи и украшений, костюм господствовавших сословий отличался от простонародного тем, что как у мужчин, так и у женщин нижняя одежда неизменно сохраняла форму просторной туники с длинными рукавами, прикрывавшей все тело, а верхняя одежда — форму накидки, спускавшейся до земли.

Одежда должностных лиц, в зависимости от чина, отличалась длиной, шириной и богатством отделки. Кроме того, греческие императоры и знатные византийцы носили так называемую теристру — своеобразный наголовник, закрывавший затылок и плечи. Только в теристре, а не в шляпе позволялось появляться при дворе по греческому придворному этикету.

Высшие классы для своих одеяний приобретали самые ценные материи, преимущественно крепкие и плотные шелковые ткани, которые позже стали украшать тяжелым золотым шитьем, жемчугом и драгоценными камнями в золотой оправе. Вследствие этого византийский костюм приобрел вид, напоминавший древнейшие восточные наряды, что и запечатлено на памятниках восточноримского искусства.

О том, насколько изменилась на восточный манер императорская одежда со времен Диоклетиана до Константина Великого, имеются крайне немногочисленные сведения. Этот наряд состоял из ценных узорчатых шелковых тканей, богато расшитых жемчугом, дорогими камнями, и дополнялся большим количеством украшений, ожерелий и браслетов.

Кроме того, император носил диадему, состоявшую, судя по изображению на монетах, либо из полосы, либо из цепи драгоценных камней четырехугольной формы, соединенных между собой жемчужинами, расположенными по две одна над другой. Константин Великий впервые установил особые знаки христианской императорской власти.

Это так называемый лабарум (замененный позже скипетром) и большой золотой шар с укрепленным на нем крестом. Этот шар, представлявший собой удобный объект для богатого украшения драгоценными камнями, олицетворял окончательную победу христианства над миром.

Такое же значение имел и лабарум. Он представлял собой хоругвь или искусно украшенный шест с поперечным древком, с которого спускался четырехугольный пурпурный плат с изображением монограммы Иисуса Христа, которая иногда размещалась непосредственно на шесте (рис. 22). Эта хоругвь служила главным знаменем в греческом войске и считалась его охранительницей.

Рис. 22

В таком виде роскошный царский наряд, напоминавший женское одеяние, перешел к наследникам Константина — его изнеженным сыновьям. Соответствуя придворной роскоши, он сохранился вплоть до воцарения Юлиана (рис. 23).

Рис. 23