История магии и суеверий от древности до наших дней

Арифмомантия. Об этой любопытной науке Агриппа пишет в De occulta philosophia: «Мы знаем, что в основе букв лежат божественные числа; при их помощи из имен предметов познается тайное будущее, если сложить числовое значение букв. Этот способ гадания называется арифмомантией, потому что производится при помощи чисел. Так, один александрийский философ научает нас, как из числового значения букв можно найти восходящий знак и путеводную звезду человека и кто из супругов первый умрет. Далее можно узнать исход любого предприятия. Это учение, которым не пренебрегает даже астролог Птолемей, будет сейчас изложено». Затем Агриппа в самом деле подробно излагает, как 27 букв азбуки, разделенные на три группы, применялись у греков и иудеев для изображения чисел. Первая группа означает единицы, вторая – десятки, третья – сотни. «Наша римская азбука, – говорит он, – может также служить для этой цели, если позаботиться о том, чтобы она имела 27 букв».

«Если желают знать, под какой звездой родился человек, то берут имена его самого и родителей, складывают числовое значение всех букв и полученную сумму делят на 9; если в остатке 1 или 4, то это означает, что путеводной звездой человека служит Солнце; 2 и 7 означают Луну; 3 – Юпитер; 5 – Меркурий; 6 – Венеру; 8 – Сатурн; 9 – Марс. Разделяя на 12, получают знак, находившийся в асценденте при рождении человека, так как каждый остаток указывает на соответственный знак». Агриппа объясняет подробно, почему то или другое число соответствует определенному знаку, и все вполне согласуется с его магической системой. Такого рода методы допускают бесконечное разнообразие. В небольшой книжке 1553 года, «Большая планетная книга», написанной по-немецки, а следовательно, предназначенной для обширного распространения, можно найти на 50 страницах почти столько же способов, при помощи которых из имен получаются самые невероятные предсказания. Методы друг от друга отличаются тем, что буквам придается разнообразное числовое значение и меняются делители; остатки дают указания не только на звезды и небесные знаки, под влиянием которых находится человек, но и на его характер, судьбу и т. д. Все это интересно только тем, что показывает, какие детские измышления можно было предлагать людям того времени. Если сравнить с ними теперешние спиритические гадания, то все же можно усмотреть шаг вперед.

Тогда как вышесказанные ветви авгуральных наук были систематизированы и тем получили научный отпечаток, существует целый ряд других способов гадания, которые не получили правильного устройства. Примером может служить гидромантия, то есть, как видно из самого имени, гадание водой. Кто желал знать будущее, наливал в чашу воды и упорно смотрел на блестящую поверхность, пока не возникали какие-либо образы, в которых и заключалось само предсказание. Не всякому удавалось видеть что-либо таким способом; но в таком случае наблюдения можно было поручить другому; всего лучше подходили для этого дети и беременные женщины. Прием этот допускал множество видоизменений. Иногда наблюдатель ничего не видел, но слышал шепот и таким образом получал ответ на заданный вопрос. Такое искусство называлось лекономантией. Если вместо чаши использовался стакан, то это называлось гастромантией, если в воду клали зеркало или блестящую металлическую пластинку, то – каптромантией. Очень часто практиковалось видоизменение, называвшееся онимантией, когда вместо воды бралась смесь масла с сажей и ею натирали ноготь или ладонь. При кристалломантии вместо воды применялся кристалл или полированный камень. Во всех этих методах дело, очевидно, заключалось в пристальном смотрении на блестящую поверхность, пока не появлялись образы. В психологическом отношении эти гадания очень интересны, а потому в последней части этой книги они будут подвергнуты подробному разбору.

Практическая каббала

Мы уже раньше видели, как старинная египетская теургия была принята позднейшими александрийскими философами и горячо ими защищалась. Несомненно, что именно из их работ европейские магики почерпнули философские основы искусства заклинания. Едва ли, однако, там было заимствовано все, что относится к практической стороне дела, то есть формулы заклинаний и т. п., потому что философы не сохранили из этих формул ничего важного, не придавая им, вероятно, большого значения, хотя они и признавали их практическое применение. Христианские магики также, надо думать, воздерживались от языческих формул, даже если и были знакомы с ними, потому что по учению Церкви языческое колдовство отождествлялось с дьявольским и преследовалось с беспощадной строгостью. По одному этому ученые европейские магики были принуждены искать другой источник для своих волшебных операций. Сочинения по магии начала XVIII века указывают, что вся магическая процедура была целиком заимствована у иудеев.