История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Современная магия во многих частях мира противопоставляет себя науке. Чтобы современная западная магия была принята, она должна вырасти в научной среде, если учитывать, что наука во многом формирует наше здравомыслящее отношение к миру. Между смертью Исаака Ньютона в 1727 году и развитием квантовой механики почти ровно 200 лет спустя механистическая Вселенная была на пике могущества в качестве модели реальности. Мы видели, что в этот период существовали процветающие магические традиции, но после трудов Ньютона они часто были отодвинуты наукой на задний план. Не стоит выбирать между магией, наукой или религией. И магия, и наука, и религия подчеркивают и развивают различные аспекты человеческих действий и убеждений, причем они лучше всего взаимодействуют, когда дополняют друг друга. Три элемента современной мысли, включающие научные и религиозные убеждения, важны для магии нового типа. Первый элемент пытается снова выводить людей в центр мира, подчеркивает навыки человеческого тела, его чувства и эмоции, в чем также видно небольшое разделение между людьми и вещами вокруг них, которые являются артефактами для благополучной жизни. Второе и третье измерения современной мысли исследуют чувственность мира, его живые и неживые аспекты, а также повышают вероятность того, что человеческий интеллект и чувство являются лишь одной из многих форм, обретающих форму и цель благодаря взаимодействию со многими другими живыми существами. Это также выдвигает вперед спорную теорию о том, что материя в некотором роде разумна. Мы по очереди рассмотрим каждую из перечисленных возможных отправных точек для современной магии.

Расширение человеческого существования

До недавнего времени считалось, что человеческий интеллект обитает в бестелесном уме, способном к абстрактному мышлению и управлению действиями тела. Теперь само тело становится разумным в партнерстве с материальными вещами. Люди вновь погружаются в мир, а не отделяются от него. Природа человеческого интеллекта и сознания коренным образом переосмысливается людьми в академических кругах и за их пределами при значительном участии археологов[130]. Уже начиная с XVII века возникла идея о том, что тело и разум отделены друг от друга. Тело существовало в физическом мире причин и следствий, в то время как разум занимал особое место, был абстрактным ментальным пространством, в котором человек может рассуждать и ясно мыслить. Разум разрабатывал планы, а тело претворяло их в жизнь, то есть мы были сделаны из «духа в телесной оболочке».

Даже если сомневаться в таких идеях, то нельзя сказать, что бестелесный ум был изгнан, но он был проникнут через тело и действительно отправлен в материальный мир. У людей есть телесные навыки, которыми не обладают другие виды. Чтобы поднести кружку с кофе к губам, наша рука должна осязать форму кружки или ее меняющийся вес по мере того, как пьется кофе. Наши губы чувствительны к теплу жидкости. Кости и мышцы кисти и предплечья постоянно приспосабливаются и могут рассматриваться не как полностью отделенные от кружки, а как находящиеся в отношениях с ней. Конечно, бо́льшую часть времени мы просто пьем из кружки и не думаем об этом. Мы концентрируемся на разговоре с нашим другом, читаем газету или отправляем электронные письма. Наш интеллект может работать в фоновом режиме, но по-прежнему важно проявлять и развивать его через повседневные и само собой разумеющиеся действия, слова и образы. Разум возникает не в бестелесном уме, а во всем теле, и это тело тесно связано с предметами. Чувства тела настроены на мир, с которым оно так связано, и эта связь настолько тесна, что часто трудно сказать, где заканчивается тело и начинается его окружение.

Материальные вещи являются нашими партнерами в понимании мира. Благодаря тому, что мы что-то делаем – готовим, ездим на велосипеде, набираем текст, – мир обретает для нас смысл. Эти вещи имеют смысл, потому что мы чувствуем и участвуем, но природа нашей вовлеченности частично исходит из предметов, находящихся в мире. Объекты являются активными партнерами в работе по осмыслению мира. Мне очень трудно воспроизвести акт письма ручкой, не держа ее в руке. Опытные пианисты изо всех сил стараются точно воспроизвести, как они ударяют по клавишам без пианино. Ручки и пианино – это не просто грубые инструменты, с помощью которых разыгрываются навыки тела, а партнеры в наших действиях. Нам нужно не только извлечь интеллект из ума и поместить его в тело, но и распространить его на все окружающие вещи, которые мы используем каждый день или с которыми сталкиваемся впервые. Наше сознание и разум рассеяны по всему миру. Люди являются частью сложной системы взаимосвязей, в которой материя и энергия текут взад и вперед, когда мы действуем. Быть человеком – значит, быть открытым и вовлеченным. Эти представления о расширенном разуме подчеркивают причастность к материальному миру: разум пребывает во всем теле, поскольку проходит процесс всеобщего вовлечения.