История Малороссии

Существуя в начале невольно, в виде остатков разрушенного прежнего государственного величия, бродничество вскоре стало средою для самозащиты всем гонимым, притесняемым и угнетаемым в России, Польше и Литве. А таких было очень, очень много. Если, быть может, в начале в этом бродячем населении и преобладали торки, чорные клобуки, печенеги, половцы и проч., то новые волны русского наплыва все больше и больше потопляли этих инородцев и образовывали чисто славянскую русскую массу, представлявшую и представившую только ничтожные остатки и даже не натуры, не физической, телесной природы, а духовной, в форме отдельных слов, нравов, обычаев и т. п. инородцев. Народонаселение здесь увеличивалось не последовательным нарождением поколений, а наплывом извне бездомников и чаще бессемейников. Бессемейность была так часта, что в Запорожыи она превратилась в закон.

Служа сначала для самосохранения и самозащиты, бродники вскоре начали приобретать и государственное значение. Их кочевья, их гнезда, их поселения лежали в промежутке между оседлыми родинами Россией, Малороссией и кавказскими хищниками. При постоянных набегах татар и черкес на окраины России и Малороссии прежде всего доставалось бродникам. И потому бродники были, естественно, их непримиримыми врагами. Сначала они только защищались от этих набегов, но затем стали и сами совершать набеги на татар и турецкия населения, как в отместку, так и с целию грабежа. Таким образом, бродники являлись уже силою и притом силою солидарною с христианскими землями, из которых они происходили.

Теперь, однако, когда бродники превратились в казаков, они воевали с татарами не только с целию самозащиты, добычи и грабежа, но и с целию охраны и защиты христианских земель.

Так они вошли в связь с Россией и еще большую с Малороссией, составляя её продолжение и органическое единение с нею.

Будучи независимыми и самостоятельными козаки, в случае надобности, не пренебрегали некоторыми набегами и на русския земли, особенно же на панския польския. Последним частенько были неприятны эти набеги.

В силу положения и исторических событий, все эти козацкия земли лежали в черте польских владений и потому первое козачество считалось за Польшею. Поэтому, набеги грабежи, разорения татарских (крымских) и турецких земель вызывало и в Крыму и в Царьграде жалобы и претензии по отношению к полякам.

Тем более это было правильно, что в конце XV и начале XVI в. Запорожье и днепровское казачество пополнялось почти исключительно угнетенными малороссами. Что это так, помимо исторических событий того времени, это легко поясняется и психологией козачества.

Запорожские и малороссийские козаки — это те же славяне прежних времен, времен Святослава[6] и это те же современные русские.

Был еще и другой путь для образования козачества. Все маленькие народы: берендеи, торки, черные клобуки и проч., теснимые народами из Азии и ими вырезываемые, — естественно напирали на Киевскую Русь и искали у неё защиты. Русь давала им приют и селила на окраинах. Благодарные Руси и ненавидящие новых пришельцев, эти инородцы, селясь на окраинах Руси, являлись её защитниками, оберегателями и стражами и охотно выступали вместе с русскими против своих новых притеснителей. Таковые поселения были по Роси, около Переяславля, Чернигова и проч. Выступая против новых врагов вместе с русскими, эти инородцы пепрочь были, по своей хищной натуре, поискать счастья и во владениях самих русских; — но это было не часто. Вскоре все эти инородцы слились с русскими, ассимилировались ими и дали оттенок и начало южно-русской народности, малороссийскому козачеству.

Я позволю себе здесь остановиться на характерных чертах душевных свойств запорожцев и малороссийских козаков.

Вот, что говорит Бантыш-Каменский:[7] «Сама природа, расточая с обилием свои дары в плодоносном сем краю, производила беспечность, вялость в жителях. Малороссиянин вялый, беспечный — изворотлив, неутомим, когда надеется достичь через сие преднамеренной цели. Добродушие и простота, повидимому, отличительные черты его характера, — но они часто бывают следствием хитрости, отпечаток ума. Гордость, прикрываемая сначала ласковым, услужливым обращением, является во всей силе по получении желаемого… На поле брани сын Украйны, видный, мужественный, не щадит себя, сражаясь за царя и родину. Храбрость предков — главное наследие его. Она заставляет забывать негу, ведет к славе. Скромный в хижине, полезный в службе гражданской, малороссиянин не уронит себя и на кафедре проповедника, и в кругу ученых, везде управляемый врожденным честолюбием. Малороссы — страстные охотники до музыки»…

Гораздо больше в этом отношении дает материала Д. И. Эварницкий[8].