История Малороссии

На счастье один запорожец Шевчин проснулся и увидел турок. Нужно добавить, что между козаками было много непьющих и потому всегда годных к бою. Потихоньку Шевчин разбудил курень и поставил на ноги. Полтораста рушниц были поставлены к бою и стали палить вдоль улиц в стоявших там янычар. Вскоре проснулись и другие курени и принялись за тоже дело. Когда количество янычар поуменышилось, запорожцы выскочили в ручной бой и от 15 т. янычар едва 1 ¹/₂ т. вернулись к крымскому хану. Жестоко взвыл крымский хан. Вместо истребления запорожцев он видел истребление янычар, — а запорожцы не пострадали нисколько. Хану не оставалось ничего делать, как только скорее удирать из Запорожья.

Запорожцы были уверены, что этот набег был учинен по наущению Дорошенки и потому, собравшись на раду, они послали ему соответственное благодарственное письмо.

Это злодейство татар не осталось без отмщения. Летом собрались запорожцы и козаки и двинулись на Крым. Жестоко запылал Крым. Стон и плач раздавались из конца в конец. Сирко жестоко мстил татарам. Ни открытый бой, ни отдельные нападения не удавались татарам. Всюду Сирко одерживал верх. С великою добычею козаки возвратились на Запорожье и в Малороссию. Уже с Сичи Сирко написал хану письмо, в котором он извещает ясновельможнейшего мосце хана крымского со многими ордами, что весь этот набег запорожский произведен был не по вине запорожцев, а по вине самих татар. Этот набег запорожцев довел до неистовства султана и он вновь решил «совершенно» уничтожить запорожцев.

Прежде, однако, он послал им письмо.

«Султан Махмуд IV запорожским козакам. Я, султан, сын Магомета, брат солнца и луны, внук и наместник божий, владелец царств — македонского, вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властелин над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем не победимый, неотступный хранитель гроба Иисуса Христа, попечитель самого бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан, — повелеваю вам, запорожские козаки, сдаться мне добровольно и без всякого сопротивления и меня вашими нападениями не заставлять беспокоить. Султан турецкий, Махмуд IV».

А вот ответ запорожцев султану.

«Запорожские козаки турецкому султану. Ты, шайтан турецкий, проклятого чорта брат и товарищ и самого люцыферя секретарь! Який ты в чорта лыцарь? Чорт выкидае, а твое вийско пожирае. Не будешь ты годен сынив христианских над собою маты; твоего войска мы не боемось, землею и водою будем бытьця з тобою. Вавилонский ты кухарь, македонский колесник, ерусалимский броварнык, александрийский козолуп, Великого и Малого Египта свынарь, армяньска свыня, татарский сагайдак, каменецький кат, подолянський злодиюка, самого гаспыда внук и всего свиту и пидсвиту блазень, а нашего Бога дурень, свиняча морда, кобыляча с…а, ризницька собака, нехрещеный лоб, хай бы взяв тебе чорт! Оттак тоби козаки видказалы, плюгавче! Невгоден еси матери вирных хрестиян! Числа не знаем, бо календаря не маем, мисяц у неби, год у кнызи, а день такий у нас, як и у вас, поцилуй за те ось — куды нас!.. Кошевый атаман Иван Сирко зо всим коштом Запорожьским.»

Сцена написания ответного письма запорожского коша великолепно передана нашим гением Репиным на его картине «Запорожцы».

Успех Сирка заставил даже Самойленко отнестись дружески, причем атаман прислал запорожцам вина, ветчины и проч. Сирко отвечал любезным письмом. Но дружба длилась не долго. Не прошло двух недель, как Самойлович строчил донос царю на Сирка за его сношения с Дорошенко. На этот раз, как говорят, Самойлович сел в лужу. Ибо одновременно с этим и Сирко писал царю о своем свидании с Дорошенком, причем «Дорошенко в присутствии чина духовного, со всеми старшинами и меньшим товариществом и со всем своими высшими и посполитными людьми, перед святым Евангелием присягнул на вечное подданство вашему царскому величеству; а мы присягнули ему, что он будет принят вашим царским величеством в отеческую милость, останется в целости и ненарушенном здоровьи».

После этого Сирко послал по всем козацким полкам оповещение.

«Объявляю, что гетман Петр Дорошенко от турецкого султана и крымского хана отступил и под высокодержавную руку царского величества подклонился. Так извольте междоусобную брань между народом христианским оставить и иными заказать, которых много, что общему христианскому делу не рады; ибо все мы Единого Бога создания, надобно жить, чтобы Богу было годно и людям хвально, дабы Бог обратил ярость злую на басурман. Всем людям прикажите, чтобы никто не ходил на ту сторону обиды делать».