Читаем История Мальтийского ордена полностью

За оказание этой помощи 8 июля 1947 г. Людвигсдорф в присутствии орденского синдика доктора Леопольда Хайдена принял в помещении центрального офиса американской благотворительной организации «Кэр» в Вене в Мальтийский орден американского полковника Джона Г. Хайнеса в качестве магистрального рыцаря[380].

Эта гуманитарная акция по предоставлению дополнительного питания осуществлялась при посредничестве руководителя американской католической благотворительной оргнизации в Австрии Томаса Фокса до весны 1953 г.[381]

Наряду с этим удалось осуществить еще одну благотворительную акцию специально для нуждающихся членов Мальтийского ордена, реализованную при посредничестве все того же американского полковника Джона Г. Хайнеса, обеспечившего их большим количеством пайков от благотворительной американской организации «Кэр» в 1946/47 гг.

В рамках следующей акции на Рождество 1946 г. удалось снабдить 150 профессоров высших учебных заведений рождественскими подарками, по 12 кг продуктов питания в каждом. Нидерландское Сообщество мальтийских рыцарей чести и благочестия осуществило акцию помощи как в форме предоставления продуктов питания, так и приглашения мальтийцев и членов их семей из Австрии на отдых в Голландию[382]. В 1950 г. были созданы фонды помощи нуждающимся и беженцам. Затем Великое приорство взяло под свое покровительство Дом матери и ребенка в Вене, до этого принадлежавший «Каритасу».

В послевоенный период помощь членам Мальтийского ордена всех категорий оказало и правительство Перу. Государственным решением от 1947 г. оно выразило готовность предоставить не только каждому эмигрировавшему в Перу члену Мальтийского ордена по 50 га земли и ссуду на первоначальное обзаведение хозяйством[383], но это решение распространялось даже на любого человека из любого европейского государства, предоставившего документы, что его родственник был членом Мальтийского ордена.

Новое направление в политике Приорств Ордена было разработано Правительством Мальтийского ордена в Риме. Оно особенно ярко выразилось в действиях Великого приора Австрии Людвигсдорфа. Оно было направлено, во-первых, на сотрудничество с новыми властями, и, во-вторых, на решение новых идеологических программ. Людвигсдорф постарался забыть о своих действиях в период Второй мировой войны, своей соглашательской политике по отношению к «Третьему рейху» и обратил особое внимание на духовное обновление Ордена. В своем воззвании ко всем членам Приорства, опубликованном 24 июля 1952 г., он писал о необходимости увеличения «числа обетных рыцарей (рыцарей-монахов)», а также о придании новых импульсов духовности не только всем членам Ордена, но и всему населению страны, «после более чем семи лет угнетения и бездуховности». В послании отмечалось также о необходимости «в духе современности оживить тип христианского рыцаря, одухотворяющего христианской любовью с позиций веры общественную иерархию и светскую культуру»[384]. Эта была попытка вернуть себе былое влияние среди различных слоев австрийского общества.

Деятельность Людвигсдорфа была направлена, по совету Орденского руководства, на углубление религиозной жизни, усиление благотворительной деятельности, широкую реализацию христианского социального учения, обесценившегося в годы войны. Однако эти попытки руководства Мальтийского ордена привлечь на свою сторону новую послевоенную элиту не увенчалась особым успехом. Да и экономическая слабость Мальтийского ордена не давала надежды на получение значительной и реальной помощи.

Чтобы поправить экономику Австрийского Приорства, Людвигсдорф попытался вернуть под свою власть Богемское Приорство. 20 ноября 1945 г. он направил письмо с изложением своих требований в Рим. Но Великий магистр Чиги в ответном письме от 22 мая 1947 г. отметил, что «разделение Великого приорства Богемского и Австрийского было вызвано не только временной необходимостью пережить период национал-социализма, но и политической, ибо этого требовала богемская сторона»[385]. Это означало полное крушение планов воссоединения этих двух, разделенных в 1938 г., Приоратов[386]. Великий приор Австрии Карл Эдлер фон Людвигсдорф, несмотря на преклонный возраст, никак не желал покидать свой пост. Его эпоха завершилась его кончиной 14 апреля 1955 г.

После окончания Второй мировой войны Мальтийский орден постоянно пытался восстановить свой в значительной степени подорванный статус. Было решено увеличить численность представителей региональных подразделений Ордена. С этой целью был восстановлен Суверенный совет, куца в обязательном порядке входили представители Великих приорств и Ассоциаций Мальтийского ордена, и в 1946 г. в Риме прошло его первое заседание[387].

Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы