История Мальтийского ордена

Своей главной задачей Суверенный Мальтийский орден считает госпитальерскую деятельность, которая выражается в помощи больным и страждущим. Проблема эта нашла отражение в довольно большом числе исследований. Мы считаем излишним перечислять работы, посвященные истории госпитальерской деятельности Мальтийского ордена с древнейших времен до середины XIX в. Немалое их количество опубликовано в журнале «Медицина Мальты», выходящем на Мальте, и в других специальных журналах. В то же время только обзор литературы, посвященной госпитальерской деятельности конца XIX–XX вв., составляет перечень в более чем три сотни статей. Вот почему мы выделяем лишь наиболее существенные публикации, в которых имеется обзор предшествующей литературы, вышедшей по данному вопросу. Это работы, Франца Мефферта[414], Ганса Прутца[415], вышедшие в конце XIX — начале XX в.

Начиная с 70-х гг. XX в. большая информация о работе госпитальерской службы Мальтийского ордена публикуется на страницах ежегодника «Rivista», выпускаемого Орденом в Риме[416], в специальном журнале, издаваемом Мальтийской Службой помощи Германии «Malteser». Немало отдельных статей появилось в журналах и сборниках, изданных в Германии и Австрии. Это работы члена Ордена графа Бсртольда фон Вальдштейн-Вартенберга[417], а также статьи, опубликованные в сборнике «Орден Иоаннитов — Мальтийский орден»[418], выпущенном Мальтийской службой помощи Германии в 1970 г. в Кельне и переизданном в 1988 г.

Немалый интерес представляют статьи Герхарда Фойхта, написанные в соавторстве, среди которых выделяется его большая обзорная статья, написанная с Биргитт Ляйдвайн, «Госпитальерская деятельность Суверенного Мальтийского рыцарского Ордена», опубликованная в сборнике «Суверенный Мальтийский рыцарский Орден в Австрии»[419].

В самом начале своего существования Орден, как мы уже указывали, представлял собой госпиталь (странноприимный дом). В 1099 г. крестоносцы нашли в освобожденном Иерусалиме госпиталь во имя св. Иоанна — странноприимный дом, отстроенный гражданами г. Амальфи в той части Иерусалима, где с 1064 г. находился так называемый «христианский квартал», отгороженный от^- мусульманского. Вероятно, он, подобно расположенным неподалеку монастырям Марии Латинской и Марии Магдалины, также основанным гражданами города Амальфи, возник около 1080 г. Госпитальерскуго службу в нем несли члены братства во главе с Герардом, которому тогда было около 60 лет.

После падения Иерусалима в 1187 г. резиденция Ордена была перенесена в Акку (Аккон). В 1197 г. там начал строиться огромный Орденский центр с собором и госпиталем. Госпиталь функционировал до самого падения Аккона в 1291 г. Когда в 1954 г. развалины его были раскопаны, он поразил археологов своими размерами. Наряду с госпиталем в Акконе Орден имел госпитали в городах Палестины: Наблусе, Кесарии, Тире, Триполи, Рафинии и Моне Пелегринум. С переходом Ордена на Кипр, а затем на Родос первой его заботой стало именно строительство госпиталя.

Но на острове Родос была не только возобновлена госпитальерская деятельность, к ней в соответствии с новым статусом суверена острова добавились санитарно-полицейские и карантинные функции. Поскольку существующий госпиталь перестал справляться со своими обязанностями, в 1439 г. было решено построить новый. Уже в 1471 г. он был расширен, а в 1510 г. из-за нехватки места пришлось строить еще один госпиталь — для неизлечимых больных. Кроме больших палат, в здании находились аптека, кухня, складские и административные помещения, часовня и 11 больничных палат меньшего размера в северной части госпиталя. Помещения 1-го этажа использовались в коммерческих целях — госпитальеры сдавали их в аренду торговцам[420].

Однако Орден иоаннитов расширял свои владения не только на территории, которую он занимал. Он приобретал все новые имения в Европе, основывая все новые комменды (командорства), странноприимные дома и больницы. Характерной для орденской архитектуры стала особая форма церквей, в которой над главным нефом храма располагался госпитальный этаж. Находившиеся в нем на излечении больные имели возможность через специальное отверстие участвовать в богослужении[421].