Читаем История Мальтийского ордена полностью

«По просьбе шевалье Рассант, доставленный к нам при почтеннейшем отношении В<ашего> С<иятельства> 30-го минувшего мая, я имел счастие докладывать Г<осударю> И<миератору>, и Е<го> И<мнераторское> В<еличество> не соизволил уважить оную по той причине, что Французское правительство, наложив секвестр на все имения, принадлежавшие Державному Ордену, не уповательно, чтобы для него одного сделано исключение.

Сообщаю Вам, Милостивый Государь, таковую Высочайшую волю, возвращаю при сем и означенное прошение. Имею честь быть…».

К сожалению, до нас дошло лишь незначительное количество документов, касающихся этой проблемы. Мы с уверенностью можем утверждать, что в 1801-м и даже в первый месяц 1802 г. Александр I еще не решил для себя окончательно, как он будет вести себя по поступающим к нему делам Державного ордена, требующим его, Императора-Протектора, решения.

Эта нерешительность в поведении отразилась в некоторых делах, хранящихся в фонде Ордена в РГАДА.

Обратимся к документам в хронологической последовательности. Первым приведем документы из дела «Об учреждение в роде князей Хилковых Командорства Ордена св. Иоанна Иерусалимского». Оно датировано январем — февралем 1802 г. и содержит всего несколько документов. Они настолько интересны и характерны, что позволим себе их процитировать. Тем более, что это — первая публикация указанных документов.

Первое из них — личное письмо князя Хилкова императору Александру I:

«Пад пред стопами Вашего Императорского величества, осмеливаюсь вас трудить просьбой, которая состоит в том: имея в собственного моего недвижимого имения в Тульской губернии, Новосильского уезда, в селе Михайловском триста душ крестьян, свободных и нигде не заложенных, а как возымел ныне желание учредить в Ордене святого Иоанна Иерусалимского Командорство, для себя и грех моих сыновей, которые все в службе Вашего Императорского величества, на что и посвящаю вышереченное мое недвижимое имение, то и всенижайше прошу, дабы высочайшим Вашего Императорского Величества указом дозволено мне было оное мое недвижимое имение в Капитул того Ордена в залог на учреждение родового Командорства представить на основании Высочайших Вашего Императорского Величества конфирмованных прав и преимуществ Ордена святого Иоанна Иерусалимского в России. Пад пред стопами Вашего Императорского величества, имею щастье навсегда пребыть с наиглубочайшим почтением и рабской преданностью и верностью.

Вашего Императорского Величества всеподданейший раб, князь Александр Хилков. С-Петербург, генваря 4 дня 1802 г.»[286]

7 января 1802 г. Великий канцлер Ордена князь А.Б. Куракин отправил предписание орденскому чиновнику Ф. Енгелю:

«М<илостивый> Г<осударь> м<ой> Федор Иванович! Покорно прошу В<аше> Пр<евосходительств>о поднесть Его Им<ператорскому> Вел<ичеству> приложенное здесь прошение Князя Хилкова на учреждение фамильного Командорства в ордене св. Иоанна Иерусалимского и испросить Высочайшее на оное соизволение. Таковое учреждение, будучи согласовано с постановлениями и статутами сего Ордена, позволительно и во время вакансии Магистерства составление подобных актов, надеясь, что воспоследует монаршее благоволение, взирая на него, что сие богоугодное дело сотворит к приращению доходов Ордена. В прочем пребываю…»[287]

К письму было приложено разъяснение орденского Совета: «Священный совет управляя с согласия всех языков, Орденом во время ваканции Магистерства, и имея всю власть Великого магистра кроме определения новых расходов или милостей, по статутам и по точному смыслу его постановления обязан пещись о пользе и приращении доходов Ордена. На сем основании принимались по сие время юстицкие кавалеры, заплатившие приемные пошлины; и доказавшие древность своего дворянства, и на сем же основании Священный совет ныне с ВЫСОЧАЙШЕГО Его Императорского Величества заключить с ним акт об учреждении родового Командорства, тем паче что от такового со всеми статутами сходного учреждения происходит всегдашний доход и другие прибыли Орденской казне»[288].

Федор Енгель, доложив императору суть дела и получив устное разрешение Александра I, известил об этом князя А.Б. Куракина письменно:

«Сиятельнейший Князь. Милостивый Государь! Возвращаю обратно к Вашему Сиятельству, что Государь ИМПЕРАТОР позволяет ему употребить имение на учреждение родового Командорства.

Пребываю в прочем с совершенным высокопочитанием и таковою преданностию

Вашего Сиятельства милостивого Государя всеподданейший и послушный слуга Феодор Енгель.

№ 51

четверга 17 дня 1802 г.

Его Си<ятельс>тву Князю

А.Б. Куракину»[289].

Великий канцлер Державного ордена князь А.Б. Куракин на следующий же день отправил в Священный совет извещение, копия которого сохранилась в деле:

Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы