Читаем История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа) полностью

Энгельс называл диалектическую форму мышления аналогом действительности, «единственным, в высшей инстанции, методом мышления» (2, XX, 528), соответствующим задаче познания мира. В связи с этим, как указывалось выше, основоположники марксизма уделяли огромное внимание разработке логического аспекта материалистической диалектики, диалектического метода. Исследование форм мышления, логических категорий в их систематической связи и взаимопереходах – «очень благодарная и необходимая задача», подчеркивал Энгельс (2, XX, 555). Как показывает данный в настоящей книге анализ «Капитала» Маркса, а также трудов Энгельса, эта сторона диалектики была ими тщательно разработана.

Ленин, как известно, настаивал на необходимости неустанной работы по дальнейшему развитию материалистической диалектики как логики и теории познания. Он оставил целую, глубоко обоснованную программу такой работы, и сам сделал очень много для реализации этой программы.

Современные условия развития научного познания и социальных преобразований выдвигают задачу исследования диалектических форм мышления, диалектической логики как особенно актуальную. Значение этой логики для конкретных наук понимают те ученые, которые сознательно применяют диалектический способ мышления. К этому пониманию рано или поздно придут и те представители науки, которые хотя и говорят в своих специальных исследованиях языком стихийной диалектики, но в силу тех или иных обстоятельств еще не осмеливаются открыто вступить на путь диалектического материализма. От марксистов нашего времени требуется на основе современного опыта науки и практики продолжить начатую Марксом и Энгельсом разработку логического аспекта диалектики и исследовать диалектическую логику в полной и систематической форме.

Наконец, история создания и развития Марксом и Энгельсом материалистической диалектики, как и ее дальнейшее развитие Лениным, учит пониманию того, что с самого начала и до настоящего времени марксистской диалектике пришлось отстаивать свои позиции в непрестанной борьбе со своими разномастными противниками. Современные антидиалектические концепции приспосабливаются к высокому уровню науки, прикрываются словесным признанием принципа развития, придерживаясь, однако, по-прежнему метафизического подхода к действительности. Особенно опасны ревизионистские извращения марксистской диалектики, выдаваемые за «новое» слово диалектики, за восстановление «истинной» диалектики Маркса и т.п. Как и во времена Маркса и Энгельса, материалистическая диалектика может развиваться лишь в борьбе против современных разновидностей метафизики.

В этой борьбе и во всей своей работе по дальнейшему развитию материалистической диалектики – подлинной «души марксизма» – современные марксисты могут и должны опираться как на непоколебимый фундамент на созданную Марксом и Энгельсом и обогащенную Лениным диалектическую логику.

Список цитируемой литературы

1. Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956.

2. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е.

3 Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Изд. 5-е. Т. 1 – 55. М., 1958 – 1965.

4. Аристотель. Метафизика. М. – Л., 1934.

5. «Биохимия растений». М., 1968.

6. Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму. Сб. статей (1896 – 1903). Спб., 1903.

7. Бутлеров А.М. Сочинения. Т. 1 – 3. М., 1953 – 1958.

8. Вернадский В.И. О научном мировоззрении. – «Вопросы философии и психологии», № 65. М., 1902.

9. Вернадский В.И. Очерки и речи Т. II. Пг., 1922.

10. Волков Г. Рождение гения. М., 1968.

11. Гегель. Наука логики. Т. 1 – 2. М., 1970 – 1971.

12. Гегель. Работы разных лет в двух томах. Т. 1. М., 1970.

13. Гегель. Сочинения. Т. 1 – 14. М. – Л., 1929 – 1959.

14. «Группа „Освобождение труда“». Сб. № 5. М. – Л., 1926.

15. Джемс В. Прагматизм. Спб., 1910.

16. Дицген И. Аквизит философии и письма о логике. М., 1908.

17. Дицген И. Избранные философские сочинения. М., 1941.

18. Дицген И. Мелкие философские статьи. Спб., 1907.

19. Ильенков Э.В. К вопросу о противоречии в мышлении. – «Вопросы философии», 1957, № 4.

20. Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3. М., 1964.

21. Копнин П.В. Диалектика как логика. Киев, 1961.

22. Корню О. Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Жизнь и деятельность. Т. II. М., 1961.

23. Лапин Н.И. Молодой Маркс. М., 1968.

24. Лафарг П. Собственность и ее происхождение. Свердловск, 1925.

25. Лафарг П. Сочинения. Т. 1 – 3. М. – Л., 1925 – 1931.

26. Либкнехт В. Германия полвека тому назад. Спб., 1907.

27. Лифшиц М. Вопросы искусства и философии. М., 1935.

28. Локк Дж. Избранные философские произведения в двух томах. Т. I. М., 1960.

29. Max Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1908.

30. Меринг Ф. Некоторые замечания о теории и практике марксизма. Спб., 1907.

31. Павлов И.П. Избранные произведения. М., 1949.

Перейти на страницу:

Все книги серии История диалектики

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука