Читаем История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа) полностью

Смит, Адам 54, 163, 191, 196, 209, 259, 274, 312, 315, 347

Спенсер, Герберт 443

Спиноза, Бенедикт 11, 219, 246, 375, 386, 404, 451

Стеффенс, Хенрик 380

Струве, Петр Бернгардович 457

Сэй, Жан-Батист 163, 200


Тимирязев, Климент Аркадьевич 371, 401

Тир, Эрих 487, 496 – 498

Тренделенбург, Адольф 467


Уитроу, Джеральд Джеймс 412


Фальк, Генрих 475

Фарадей, Майкл 388, 406

Фейербах, Людвиг 14, 21 – 23, 29, 47, 56, 61, 63, 94, 114, 391, 397, 410, 449, 479

Фетчер, Иринг 485

Фиреман, Петр 348, 349

Фихте, Иоганн Готлиб 62, 63, 131, 246, 379, 513

Фишер, Эрнст 515

Фома Аквинский 475

Фридрих II 464

Фриче, Владимир Максимович 464

Фурье, Шарль 12


Хайдеггер, Мартин 482, 483 488, 489

Хейс, Роберт 500, 501

Хук, Сидней 505, 506


Чернышевский, Николай Гаврилович 465


Шванн, Теодор 425

Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф 16, 38, 379 – 381

Шлейден, Маттиас Якоб 425

Шмидт, Конрад 252, 343, 348, 349, 415, 497

Шмидт, Отто Юльевич 272

Шмитц, Герман 475

Шопенгауэр, Артур 443

Шорлеммер, Карл 435

Шотт, Зигмунд 355

Штирнер, Макс 116, 135, 137

Шторх, Андрей Карлович (Генрих) 231

Шулятиков, Владимир Михайлович 465


Эйнштейн, Альберт 271, 388, 431

Эмпедокл 423

Энгельс, Фридрих 3 – 7, 11 – 18, 30, 38 – 45, 47, 48, 52, 59 – 63, 65 – 69, 76, 90 – 96, 101, 103 – 105, 107 – 110, 112, 113, 115, 135, 136, 148, 151, 216 – 218, 234, 252, 269, 270, 334, 339, 340, 343, 348 – 350, 352 – 355, 361, 363, 367 – 378, 381 – 386, 388, 389, 391 – 448, 450, 451, 455 – 458, 465 – 467, 473, 476 – 478, 480, 482, 484, 487, 488, 491, 495 – 499, 507, 509 – 515, 517 – 519

Эпикур 12, 272

Эфиров, Светозар Александрович 470


Юм, Давид 397


Ясперс, Карл 503, 505

Предметный указатель

[51]

Абсолют (абсолютное) 125, 126, 139

– и относительное (в познании) 452, 453

Абстрактное 238, 239

– реальность 255

– в понимании эмпиризма 241

– «абстрактный объект» 242, 245, 246, 306

– и конкретное 24, 239, 240, 253

(см. восхождение от абстрактного к конкретному, всеобщее, понятие)

Агностицизм 377, 378

Анализ

– диалектический 224, 225, 228, 233, 234

– качественный 147, 148

– количественный 168, 169

– мерный 173

– системный 148 – 150

– и синтез 256, 261, 336, 410

(см. восхождение от абстрактного к конкретному, отрицание отрицания)

Антиномия 75, 76, 190

– как форма постановки проблемы 207

– и диалектическое противоречие 191, 193, 195

– и полярность 190, 191


Базис и надстройка 464, 465


Верификации принцип 251, 290, 291

(см. также опыт, практика)

Взаимодействие 412, 413, 460, 461

Видимость 304

(см. сущность)

Возможность

– и действительность 331

Восхождение от абстрактного к конкретному 238, 255, 256, 333, 334, 338

– всеобщность метода 264

– объективность 262, 263, 338

– и единство анализа и синтеза 256, 261, 336

– и разрешение противоречия сущности и явления 301

Всеобщее (общее)

– абстрактно-общее 24, 247 – 249

– форма всеобщности 401, 402

– и особенное 27, 90, 91


Гипотеза 405

Государство 18 – 21, 29, 30, 79

– и гражданское общество 22

– критика гегелевского учения о государстве 79 – 81

– «абстракция» государства 81, 82


Движение

– единство и многообразие форм 428 – 430, 432

– несводимость высших форм д. к низшим 432, 433

(см. материя, отрицание отрицания, противоречие, целое)

Дедукция (выведение)

– диалектическая 299, 300, 303

– формальная 347, 348

– идеалистический способ дедуцирования 23, 24, 27, 28, 72

– и индукция 257, 258, 335, 408

(см. также восхождение от абстрактного к конкретному, логическое и историческое)

Действительность 26

– как единство многообразного 242, 243

– коммунистическое преобразование 102, 103

– противоречия 17, 18, 285, 286

– эмпиристское понимание 245, 290 – 292

(см. возможность, деятельность, диалектика, идея, отчуждение, понятие, сознание)

Детерминизм

– механистический 103

(см. также взаимодействие)

Деятельность 64, 133

– и отражение действительности 512, 513

(см. также необходимость, практика, человек)

Диалектика 11, 16, 23, 106, 107, 117, 189, 389, 399, 416, 438, 445, 446, 510, 511

– как метод 109 – 111, 419, 420, 457, 505, 506

– единство д., логики и теории познания 24, 25, 111, 112

– объективность 424, 426, 508, 509

– субъективизация 493

– идеалистическая 30, 35, 47 – 49, 51, 63 – 66, 69 – 70, 390, 475 – 477

– материалистическая 11 – 13, 15, 16, 21, 23, 36, 37, 46, 47, 61, 375, 376, 380, 381, 387 – 390, 496

– объективная и субъективная 391, 398, 445, 448, 456

– и действительность 424, 446

– и материализм 31, 32, 106, 110 – 112, 442, 477, 478

– и метафизика 368, 370, 372, 373

– и софистика 33

– и теория факторов 329, 459, 460

(см. анализ, доказательство, коммунизм, метод, отрицание, отрицание отрицания)

Дискретность и непрерывность 419, 426

Доказательство

– диалектическое 339 – 341

– основного понятия теории 342 – 344, 346

(см. круг)

Дуализм 25 – 27, 72, 307, 308

(см. также монизм, плюрализм)


Единство – см. диалектика, мир, мышление, наука, противоположности

Естествознание

– социальная природа 420

– и природа 393, 395, 396

– и разделение труда 421

– и философия 422, 423

(см. наука)


Идеализм 50, 51, 61, 68, 112, 476, 477

(см. диалектика, история, отчуждение, эмпиризм)

Идея 26, 27, 61

– абсолютная 28, 35, 63, 112

– у Канта 307

– и действительность 20 – 22, 35

– и развитие 23

Истина 401, 402

Перейти на страницу:

Все книги серии История диалектики

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука