История международного права. Ответы на экзаменационные билеты

Линьши имел в своем распоряжении ровно месяц на поиски преступника, за просрочку он наказывался битьем палками. Жестко карался лжедонос. Доносителю грозила та же кара, которая предполагалась обвиняемому в том случае, если бы донос был правдив. Под угрозой смертной казни запрещалось совершать доносы на кровных родственников, кроме убийства отца, в данном случае доносить можно было даже на родственников.

Следственные действия проводились линьши, они же приводили приговор в исполнение (битье палками осуществлялось в зале суда). Расследование тяжких преступлений, таких как мятеж, измена и т. д., осуществлялось окружным управлением.

Помимо свидетельских показаний, одним из важных доказательств считалась клятва. Действовал принцип презумпции виновности обвиняемого.

Если вина преступника была доказана, но он не признавал себя виновным или менял показания в ходе следствия, то к нему применялись пытки. Широкое применение получила практика вынесения решения по аналогии. Причем обвиняемый мог быть оправдан, осужден или его дело могли признать сомнительным.

Тела и головы казненных преступников выставлялись для публичного обозрения. Чиновников казнили у их дома, а простолюдинов – на рыночной площади.

23. Каноническое право: становление, формирование церковной организации

Первоначально каноническое право возникло как право христианской церкви. Христианство образовалось как религия бедных и рабов и подверглось жестоким преследованиям со стороны римских властей. В середине III в. гонения христиан усиливаются, и только в начале IV в. император Константин легализует христианскую церковь.

В 1054 г. происходит разделение христианской церкви на:

1) западную – римскую католическую;

2) восточную – греческую православную.

Средневековая церковь представляла собой

независимую, автономно управляющуюся политическую и духовную организацию. Она осуществляла свою деятельность на основании правил, выработанных на основе библейских преданий и христианской традиции, которые сложились в особую систему канонического права. Каноническое право обязывало своими требованиями не только священнослужителей и людей церкви, но и всех верующих.

В I в. вся организация церкви сводилась к самоуправлению духовных общин. С III в. руководители духовных общин и объединений (епископы) стали постоянными и профессиональными церковнослужителями. Так начал формироваться клир – совокупность наделенных особыми религиозными и священными правами служителей церкви.

Главной фигурой церковной организации был епископ, он же возглавлял округ из нескольких общин. Епископу принадлежала и религиозная, и судебная власть. В древнехристианской церкви епископов избирали или признавали в качестве таковых, тех, кто прославился божественными делами. ВV в. в римской церкви возникли более крупные объединения – патриархии и митрополии.

Роль папы в западной католической церкви проистекала из признания его наместником Бога, обладавшим равно и светской, и церковной властью. После образования в VIII в. Папского государства с центром в Риме власть папы обрела государственно-политический характер. Его власть опиралась на огромные земельные владения католической церкви.

С 1059 г. утвердился строгий порядок избрания очередного папы, который выбирался пожизненно. Его выбирали коллегией из 70 особо почетных епископов – кардиналов. Для управления Папским государством существовала собственная администрация. Постепенно все управление сосредоточилось в предместье Рима – Ватикане. К XV–XVI вв. он стал религиозным, политическим и культурным центром католического мира.

Большую роль в управлении церковью приобрели соборы. На них решались вопросы вероучения, установления таинств и обрядов, осуждения отклонений от веры. Первоначально на первые 8 соборов собирались представители всех христианских церквей.

Особое значение в организации католической церкви отводилось монастырям . Они возглавлялись аббатами и пользовались автономией в суде и управлении.

Наряду с признанием авторитета папы объединяющим элементом для католической иерархии было признание единства и незыблемости правил канонического права. Но само содержание канонического права было образовано не одновременно с ранней церковной организацией и иерархией.

Каноническое право раннехристианского периода основывалось на фиксированной письменной традиции. Начиная с I в. начали проводиться христианские собрания для принятия общих решений. Постепенно возникло большое число постановлений крупных церковных единств, которые считались имеющими юридическую силу.

Каноническое право разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью и папством. Оно действовало во всех странах, принявших католицизм. Каноническое право не знало государственных границ и собирало в единое целое всех католиков.