История мировых цивилизаций

Однако цивилизации Античности оставили в наследство потомкам величайшие достижения в развитии духовной сферы человеческого бытия, совершенствовании менталитета человека и человечества.

3.2. Духовная жизнь и культура античных цивилизаций

Духовная жизнь цивилизаций Античности формировалась и развивалась, во-первых, под влиянием благоприятных факторов:

обычаев и традиций общины-полиса;

отсутствия деспотической власти и деспотической системы угнетения личности всемогущим властелином;

неотягощенности значительной части полноправных граждан хозяйственными заботами (это был удел рабов);

накопленного ко времени Античности богатейшего арсенала знаний и способности задействовать этот арсенал в своих интересах;

главенства идеологии милитаризма и фетиша войны;

углубления социально-экономической дифференциации общества, общественного расслоения полноправных граждан;

остатков и последствий тотемизма;

мифологии и отсутствия влияния идеологии харизмы вождя;

принципиальных изменений в характере труда и т. д.

Эти факторы воздействовали на формирование менталитета личности.

Во-вторых, общественный менталитет античных государств был сформирован существующими в них политической организацией, экономической системой и социальной структурой.

Он был строго поляризован на менталитет полноправных граждан, прежде всего собственников и менталитет рабов. Эта поляризация определяла всю духовную жизнь Древней Греции и Древнего Рима, развитие их духовной культуры.

В-третьих, на духовную жизнь античных государств, менталитет их народов существенное влияние оказывала мифология.

В эволюции мифологии Античности можно выделить 4 этапа:

доолимпийский (дофессалийский (хтонический) (хтон – земля);

олимпийский, классический (фессалийский);

римский;

христианский.

Доолимпийский этап греческой мифологии основывайся на конгломерате тотемизма и фетишизации сил природы. Процесс жизни в мифах этого этапа изображается как беспорядочное нагромождение несоразмеримых диспропорций и дисгармоний, доходящих до уродства и ужаса. Земля представлена в них как источник и лоно всего мира, богов и людей. Поэтому мифы этого этапа называют хтоническими. Мир представлен в них осуществленным, наделенным магической силой, демонические существа опредмечены.

По мере эволюции греческих полисов видоизменялась и мифология. Второй этап греческой мифологии – олимпийский, классический (фессалийский). На этом этапе в мифах выстраивается плеяда богов – героев, побеждающих различные демонические силы, посягающие на гармонию жизни и установленного богами порядка, выраженного словом «космос» (украшение – греч.).

Боги жили на горе Олимп в Фессалии, выезжали на золотых колесницах. Во главе плеяды богов был Зевс – верховный бог, победивший и заточивший под землю, в тартар титанов, киклопов, гигантов. Окружающие его боги побеждают и уничтожают драконов, горгону Медузу, Эхидну, Химеру, лернейскую гидру. Свои 12 подвигов совершает Геракл.

На Олимпе рядом с Зевсом не только боги-победители: Аполлон – покровитель гармонии; Гермес – покровитель предпринимательства; Геракл – отвратитель бед и др., – но и богини: Гера – верховная богиня, покровительница семьи и брака; Афина Паллада – богиня открытой, организованной честной войны; Гестия – покровительница домашнего очага, Ника – богиня войны, Фемида – богиня правосудия, Артемида – покровительница дружелюбия и др.

Вершиной олимпийской мифологии является гомеровский эпос. Поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера, его гимны богам, написанные, вероятно, в VIII в. до н. э., свидетельствовали о начале перехода к художественно развитому, строгому героизму. Мифология стала одной из форм художественного выражения разнообразных политических, социальных, моральных, религиозных, философских идей полисной идеологии, начинает широко использоваться в литературе и искусстве.

На третьем этапе – в конце I тысячелетия до н. э. – определяющей стала римская мифология. Согласно ей, мир богов устроен по подобию мира людей, отношения среди богов также стратифицированы, как и отношения между людьми, боги имеют своего царя – Юпитера, свой совет старейшин и т. д. Они выполняют 3 основных функции: религиозно-жреческую (Юпитер), военную (Марс) и хозяйственную (Квирин), делятся на богов небесных, земных и подземных, постоянно находятся среди людей, и все дела люди начинают с совета с богами. Основным центром богов является, согласно римской мифологии, город Рим. Рим изображался как город, основанный предназначением богов, и ему предписывалась власть над миром, а события его истории представлялись как этапы на пути этого предначертания. Римский народ изображался богоизбранным. По римской мифологии Рим был превыше всего.

В начале новой эры Римская империя переживает кризис, кризис переживает и римская мифология.

В начале новой эры появляется христианская мифология и идеология христианства, преисполненная теологических догматов и принципов. В основе их – тяга людей к единому, всемогущему богу, стоящему выше земных владык, но близкого к «маленькому человеку».