Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Для этой эффектной вечерней накидки от Пуаре 1926 года использована ткань с рисунком Рауля Дюфи. На фото она снята на фоне занавеса, созданного ателье «Мартина», принадлежавшего Пуаре.


Модный дом Поля Пуаре возобновил работу после окончания войны, и его участие в La Gazette du Bon Ton помогало представить работу кутюрье в элегантном контексте. Пуаре отдавал предпочтение насыщенной цветовой палитре и избегал черного и нейтральных цветов, любимых другими дизайнерами. Он продолжал создавать необычные и привлекательные наряды, экспериментируя с кроем и драпировками, но продолжал сохранять в своей эстетике историзм и экзотику. Для создания роскошных платьев Пуаре по-прежнему использовал ностальгические ткани Рауля Дюфи. Примером его экзотического вкуса могут служить сценические костюмы, придуманные им для Жозефины Бейкер. Пуаре по-прежнему управлял компаниями «Розина» и «Мартина». Духи и косметика от «Розины» носили экзотические названия, такие как «Китайская ночь» и «Махараджа», их продавали в роскошной упаковке, обычно придуманной в «Мартине». На выставке 1925 года Пуаре сделал экстравагантную презентацию с помощью трех барж под названиями «Любовь», «Наслаждение» и «Оргии», поставленных на прикол вдоль левого берега Сены. Эта дорогостоящая акция была призвана рекламировать «Розину» и «Мартину», но лишь обанкротила его бизнес. Финансовые трудности и уменьшившееся влияние кутюрье в мире моды только усугубились, когда в 1928 году он развелся с Денизой, женой и главной музой.


На иллюстрации Жоржа Лепапа 1923 года многоярусное стильное платье от Ланвен с декоративной деталью в виде медальона как отражение ар-деко и влияния XVIII века. Очаровательная картинка представляет собой продолжение любимой темы Ланвен «мать-дочь».


На этой иллюстрации Эрнесто Тайята (1923) изображено пальто от Вионне с пришитым к нему фирменным шарфом из того же материала. Кубистский стиль Тайята дополняет геометрическую эстетику Вионне.


Мари Калло Жербер, директора Callot Soeurs, часто считали гранд-дамой парижского кутюра. Жербер воспользовалась модой на простые силуэты, чтобы в выгодном свете представить разнообразные экзотические ткани и детали в азиатском стиле. Она использовала китайскую шелковую парчу, а для украшения — вышивку нитками и стеклярусом в стиле древнего Дальнего Востока. Творения дома продолжали эстетику роскоши 1910-х годов, но при этом отдавали должное и более современным трендам. Когда госпожа Жербер умерла в 1927 году, дом продолжал работать под управлением ее сыновей, Пьера и Жака. Молодое поколение сохранило роскошный стиль, но в 1930-х годах этот модный дом потерял свое былое значение.

Жанна Ланвен существенно расширила свой бизнес. Она оставалась верна романтическому стилю, в котором работала в годы войны, и получила особую известность благодаря своему варианту стильного платья, часто с красивыми декоративными деталями, включая вышивку стеклярусом, вышитые нитками медальоны, кружевные оборки и цветы из лент или в виде аппликаций. Но ее творчество этим не ограничивалось, она предлагала и более узкий современный силуэт. В 1920 году Ланвен открыла отделение дизайна интерьеров Lanvin-Décoration, в котором работал архитектор и дизайнер Арман-Альбер Рато. В 1923 году дополнительные бутики открылись в Каннах и Ле-Туке, а потом и во многих зарубежных городах. Черпая вдохновение в мягких тонах импрессионизма, Ланвен открыла собственную красильню в 1923 году, чтобы создавать уникальные цвета. Также она начала производить линию мужской одежды под руководством ее племянника Мориса Ланвена. Пожалуй, самым важным для долгой истории дома стало развитие парфюмерных лабораторий Lanvin Parfums, которые выпустили ароматы Mon Péché («Мой грех») в 1925-м и Arpège («Арпеджио») в 1927 году. Рато придумал круглые стеклянные флаконы для Arpège с золотой пробкой в форме малины. Флакон украсили логотипом с силуэтами матери и дочери, нарисованным Полем Ирибом. В 1925 году Ланвен стала вице-президентом Павильона элегантности на Международной выставке 1925 года, а в 1926 году она была награждена орденом Почетного легиона.


Вионне всегда делала подробные снимки каждой модели из своей коллекции в постоянном стремлении не допустить модного пиратства. Платье на этом фото (1929) продолжает «греческую» тему.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение