Читаем История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период полностью

После смерти Тимура Месопотамия и Азербайджан освободились от правления его потомков. Джалаир Ахмед сначала добился некоторого прогресса, тем не менее не смог собрать достаточно сил, чтобы противостоять войскам Кара-Коюнлу туркменов. Будучи однажды вассалами его предков, эти шиитские племена около 1375 года осели в регионе Мосула Северной Месопотамии и прилегающих частях Армении и Азербайджана. С 1390 года их возглавил амбициозный и воинственный вождь Кара Юсуф. Последний, находившийся в довольно хороших отношениях с мамлюками Сирии, сначала изгнал сына Тимура Миран-Шаха, а затем, пока Тимуриды растрачивали свои силы в междоусобной борьбе, в 1410 году победил Ахмеда около Тебриза и казнил его вместе с сыновьями. Столица Ахмеда Багдад теперь оказалась в руках Кара Юсуфа, и в 1421 году была уничтожена ветвь Джалаиридов, все еще правившая в Южном Ираке и Шуштаре (Шуштере). Трехсотлетнее господство Артукидов в Мардине и некоторых частях региона Мосул также было сброшено в 1412 году Кара Юсуфом, который вел мелкие экспедиции во всех направлениях и готовился к крупному столкновению с сильным Тимуридом Шахрухом. Но в 1420 году он умер. Еще до того, как были урегулированы все спорные вопросы, связанные с наследованием трона, Шахрух нанес сокрушительное поражение Кара-Коюнлу, однако не смог установить эффективный контроль над их исконной территорией – Азербайджаном. Старший сын Кара Юсуфа, Искандер, вел бродячий образ жизни, полной авантюр и сражений, как и Джалал ад-Дин Мангуберди, пока не был убит одним из своих сыновей в 1437 году. Условия стали несколько стабильнее, а наследник Искандера – Мирза Джахан-Шах, который приходился ему братом, пользовался благосклонностью Шахруха, и ему было официально поручено тимуридским правительством управление Азербайджаном. Сначала он поддерживал сердечные отношения со своим патроном, а после его смерти начал шаг за шагом оккупировать крупные части Западной и Южной Персии, в особенности в 1452–1456 годах. Хотя позднее он был отброшен назад Тимуридом Абу Саидом, тем не менее он сохранил контроль над Азербайджаном, Джибалом или Мидией, Месопотамией (после устранения местных правителей, которые были из его собственного клана), Кирманом и даже побережьем Омана (Умана) в Восточной Аравии. Его авторитет был поставлен под сомнение восстанием его собственных сыновей, однако он сохранил свое положение до 1466 года, когда потерпел поражение и был убит Узун-Хасаном, о котором мы поговорим далее. Через два года после этого события с государством Кара-Коюнлу все было кончено.

Его наследство перешло к туркменам из племени Белая Овца, близкого родственника Черной Овцы, но суннитской веры. Это племя к концу правления Тимура утвердилось на землях вокруг Эдессы (Урфа), Амида (Диярбакыр) и Сиваса под руководством Усманбека по прозвищу Кара Илюк (Черная Пиявка). После смерти основателя владения в 1435 году были разделены между его многочисленными сыновьями по предложению принца Кара-Коюнлу Искандера. Таким образом, Ак-Коюнлу временно стали неопасными. Однако туркмены Белой Овцы довольно скоро взялись за старое. Дома и за границей, между собой и против Кара-Коюнлу, тюркских племен Малой Азии (в особенности Дхул-Кадр и Караманлы) и мамлюков они воевали без перерыва.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное