Читаем История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период полностью

Эта почти непрерывная серия побед и почти полное уничтожение враждебных племен возвысили Чингисхана в течение десятилетия до положения абсолютного властителя Монголии и дали ему такую власть над его народом, которую не имел ни один из предыдущих монгольских вождей. Отныне он объединил все монгольские племена под своей властью и мог считать себя выразителем общей воли народа. Первым его желанием было дать законодательную основу власти, которую успех воплотил в его личности. Он использовал свое влияние для созыва в 1206 году великого народного собрания, или курултая, который назначил его верховным властелином монголов и утвердил его титул Чингисхана. Этот акт утвердил решение монголов отныне проводить в жизнь свою политику сообща. Он наделил нового правителя сверхъестественной аурой, в силу которой его приказы исходили не только от земной власти, но и озвучивали указания свыше. Дальнейшие дела, естественно, полностью зависели от воли, энергии и военных успехов Чингисхана. Только он имел возможность придать реальный смысл своему новому положению и, таким образом, реализовать стремления монгольского народа.

Монголы, несомненно, имели такие стремления, если даже не все общество с одинаковым рвением старалось их исполнять. Ведущие группы, однако, точно знали, чего они хотят, и, как всегда бывает в полукочевых феодальных обществах, только они имели значение. Охваченные типичным инстинктом степных жителей, они жаждали покорять пограничные регионы с высокой цивилизацией не потому, что хотели у них чему-то учиться, а имея в виду неограниченную добычу и более высокий уровень жизнь. Их больше не удовлетворяли грабительские набеги, которыми годами занимались их предки. Теперь они поставили цель – основание огромного сильного государства, всемирной империи, которая должна была охватить по их планам весь (известный) мир. Такие идеи, хотя и своеобразны, не были во всех отношениях новыми. Китай издавна считался его жителями Средним царством, центром земли, хотя китайцы никогда на самом деле не стремились к мировому господству. И политический принцип централизма китайской империи, возможно, внес свой вклад в жестко унитарную концепцию зарождающейся монгольской империи. Несомненно, некоторый вклад был внесен христианскими теориями о вселенской церкви под единым центральным руководством, поскольку некоторые монгольские племена вот уже в течение двух столетий являлись твердыми сторонниками несторианского христианства и, таким образом, имели доступ к христианским воззрениям. Если можно делать какие-либо выводы, когда прямые свидетельства о политических идеях того времени отсутствуют, представляется, что своеобразные метаморфозы христианских доктринальных теорий в политические идеи имели существенное значение в развитии монгольской концепции мировой империи.

Народы, вдохновленные миссионерскими идеями, независимо от того, являлись они чисто духовными или частично мирскими, приобретали грозную силу экспансии, как это было в случае с ростом ислама. Когда эта идея пустила корни среди правящих классов монгольской нации, началось сильное давление, направленное на ее исполнение. Возвышение Чингисхана означало, что появился вождь, призванный исполнить народную волю. Нет никакого сомнения в том, что Чингисхан твердо верил в то, что он исполняет божественное поручение. Все его отношение с соседними государствами, как следует из многих источников, является достаточным доказательством этого, так же как и его исполненные гордостью слова, которые многократно повторялись монголами: «Одно солнце на небе, один Властелин на земле». Когда Чингисхан реорганизовал национальную силу монголов и установил в ней неизвестную доселе дисциплину, он видел себя в качестве орудия Бога, и монгольское общественное мнение в основном было с этим согласно. Нет никакого другого объяснения тому факту, что с этого времени он не встретил никакого достойного упоминания сопротивления со стороны своего народа. Монгольский народ, таким образом, приобрел мощь, которая помогла ему основать империю, не имевшую себе равных в мировой истории.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное