История науки и техники. Эпоха Античности

Древнегреческий историк, географ, один из древнейших греческих прозаиков. Автор одной из первых географических работ страноведческого характера «Землеописания» из двух частей: «Европа», включая Северную Азию, и «Азия», включая Египет и Ливию. Это сочинение, видимо, сопровождалось картой с изображением ойкумены (населенной части суши). Карта Гекатея Милетского не обнаружена, однако даже частичное воспроизведение ее по описанию Геродота и других авторов «Землеописания» позволяет наглядно судить о географических представлениях древних греков.

Другое сочинение Гекатея Милетского – «Генеалогия» (сохранились фрагменты) – содержало древнегреческие мифы и предания, систематизированные в качестве исторического описания.

Ельницкий Л. А. Знания древних о северных странах. М., 1961.

Томсон Дж. История древней географии / пер. с англ. М., 1953.

***

ГЕРАКЛИТ ИЗ ЭФЕСА (Hera'kleitos Ephesios, ок. 540–480 гг. до н. э.)

Древнегреческий философ. Автор философского сочинения, сохранившегося лишь во фрагментах (более 100). Гераклит излагал свои мысли афористически, в загадках и образах, и за трудность интерпретации своего метафорического языка был назван Темным, а также Плачущим – из-за того, что не раз выражал в своих текстах жалость к людям, бессмысленно проводящим свою жизнь. Гераклит выступал как против мифопоэтической традиции (Гомер и Гесиод), так и против научного рационализма ионийской натурфилософии (Ксенофан и Гекатей).

По учению Гераклита, божественное единство (разум, Зевс, Логос, космос) превыше текучего изменчивого мира множества. Космос вечно существует в размеренных циклах, космос есть «вечно живой огонь», и эта физическая сторона его существа позволяет ему каждый раз совершать нисхождение от чистого состояния (мировой пожар) к состоянию связанности с другими элементами (природная чувственная жизнь). Чувственный мир подобен текущей реке, воды которой каждый раз в своем движении обновляются («в одну реку нельзя войти дважды»). Все находится в состоянии постоянного изменения и борьбы (войны), одно возникает за счет уничтожения другого и существует как напряженная гармоническая взаимосвязь различных противоположностей. Мир вечен, существует циклически, а основу его составляет огонь, остывание которого порождает другие «элементы» и многообразие вещей. После этого периода «нужды» наступает период «избытка» огня, сжигающего весь мир и творящего над ним суд.

Человек, по Гераклиту, состоит из огненного начала, души и тела. «Наилучшей и мудрейшей» душа становится когда она «суха, светообразна», не отягощена пресыщением и опьянением, делающими душу «влажной», слабой. Мудрость, по Гераклиту, в том, чтобы узреть за многообразием единое начало, «знать все как одно», жить здравым рассудком, общим для всех. Изречения Гераклита впоследствии у многих вызывали интерес и часто цитировались.

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических космогоний до возникновения атомистики / подгот. А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989.

Фрагменты из произведения Гераклита Эфесского «О природе»

Хотя этот логос существует вечно, люди не понимают его – ни прежде чем услышат о нем, ни услышав впервые. Ведь все совершается по этому логосу, а они уподобляются невеждам, когда приступают к таким словам и к таким делам, какие я излагаю, разделяя каждое по природе и разъясняя по существу. От остальных же людей скрыто то, что они делают бодрствуя, точно так же, как они свои сны забывают.

Поэтому необходимо следовать всеобщему. Но, хотя логос всеобщ, большинство людей живет так, как если бы имело собственное понимание.

Солнце – не только новое каждый день, но вечно и непрерывно новое.

Враждующее соединяется, из расходящихся – прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу.

Связи: целое и нецелое, сходящееся и расходящееся, согласное и разногласное, и из всего – одно, и из одного – все.

Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим.

Превращения огня: сначала – море, море же наполовину земля и наполовину престер. Это значит, что огонь посредством всеуправляющего логоса и бога через воздух превращается в воду как бы семя мирообразования, которую он называет морем; из воды же происходит земля и небо и все между ними находящееся. Каким же образом он в обратном направлении восстанавливается и возжигается, он разъясняет так: море мерами разлагается по тому же логосу, какой и прежде был до возникновения земли.

Мудрость заключается только в одном: признать разум как то, что управляет всем при помощи всего.