История науки и техники. Эпоха Античности

Рассматривая ощущения в качестве исходной формы познавательной деятельности, Алкмеон впервые пытается описать условия возникновения ощущений и формулирует в этой связи правило подобия в качестве объяснительного принципа чувствительности. Уровни жизнедеятельности связывались Алкмеоном с особенностями динамики и перемещений крови в теле. Прилив крови в жилы вызывает пробуждение, отлив крови от жил ведет ко сну, а полный отток крови приводит к смерти организма. Общее же состояние организма определяется соотношением четырех стихий – воды, земли, воздуха и огня, являющихся строительным материалом тела. Правильная координация, равновесие, гармония этих четырех элементов обеспечивают физическое здоровье тела и бодрость духа человека. Нарушение равновесия ведет к различным болезням и в самом худшем случае – к гибели. Равновесие и гармония стихий в теле и здоровье человека зависят от пищи, которую он употребляет, от климатических и географических условий, в которых человек живет, наконец, от особенностей самого организма.

Лисовый И. А., Ревяко К. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / науч. ред. А. И. Немировский. 3-е изд. Минск: Беларусь, 2001.

***

АНАКСАГОР ИЗ КЛАЗОМЕН (Anaxagoras, ок. 500–428 гг. до н. э.)

Древнегреческий философ, математик и астроном, основоположник афинской философской школы. Сохранились только фрагменты его главного философского труда «О природе», где выдвигается учение о неразрушимых элементах, бесконечно делимых по своей природе, что предвосхитило современную теорию о бесконечных множествах. Первоначалами Анаксагор считал неразрушимые «семена», которые образуют формы при соединении по принципу подобия качеств. Первоначальное движение задавал Нус (Ум), представляющий из себя некую тонкую и легкую материю; дальнейшее развитие Анаксагор признавал как чисто механическое, поэтому в его системе не оставалось места богам и сверхъестественным силам. Солнце, луна, звезды объявлялись раскаленными каменными массами.

В своих трудах утверждал, опираясь на Эмпедокла, что материя вечна и ничто не возникает из ничего и не может превратиться в ничто. Анаксагор ввел в математику понятие «бесконечно большого» и «бесконечно малого»; занимался астрономией, выясняя причины затмения Луны. Ему также приписывают трактат о сценических декорациях.

Современный словарь-справочник: античный мир / сост. М. И. Умнов. М.: Олимп: АСТ, 2000.

***

АНАКСИМАНДР (Anaximandros, ок. 610–546 гг. до н. э.)

Древнегреческий философ из Милета, представитель ионийской философской школы, друг и ученик Фалеса. Традиция называет его также географом и геометром. Рассматривая мир в его целостности и единстве, Анаксимандр брал за основу и начало всего существующего в природе не воду, не воздух и не землю, а то, что он сам назвал термином «апейрон» – материально-вещественное начало.

Лисовый И. А., Ревяко К. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / науч. ред. А. И. Немировский. 3-е изд. Минск: Беларусь, 2001.

***

АНАКСИМЕН (Anaximenes, ок. 585–525 гг. до н. э.)

Древнегреческий философ из Милета, представитель ионийской философской школы, ученик и друг Анаксимандра, исправил ошибку своего учителя, поместив звезды за солнцем и Луной, однако Землю считал гористой плоскостью.

Лисовый И. А., Ревяко К. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / науч. ред. А. И. Немировский. 3-е изд. Минск: Беларусь, 2001.

***

ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ (Hekata'ios Milesios, ок. 546–480 гг. до н. э.)