В таких легендах выражались народные мечты о свободной жизни, о справедливом разделе богатств. Любимейшие герои русского фольклора С. Т. Разин и Е. И. Пугачев тоже наделялись чертами чародеев, волшебников. Тюремные стены так же не держали Разина, как не держали они Селезнева. Кандалы так же спадали с Пугачева, как с сибиряка Криволуцкого. Селезневы, Криволуцкие и другие герои легенд — это социальные мстители, народные избавители. Чтобы установить на земле справедливые порядки, они, по мнению простых людей, должны были обладать необычайной силой, сверхъестественными способностями.
В сказках, песнях, пословицах отразились и религиозные представления крестьян. Распространялись рассказы о «сусидках» (домовых), «кикиморах» (таинственных существах, прятавшихся в нежилых домах), «вещицах» (ведьмах). Считалось, что домовой помогает в хозяйстве и без него никакой крестьянин не сможет поддерживать «свою домашность». Кикимора могла завестись и в жилом доме, если какой-нибудь «зложелатель» при постройке дома сунет в паз между бревнами вместе со мхом обрубок дерева или щепку. В таком доме по ночам поднимается шум, стук: кикимора бьет посуду. В лесу, по мнению крестьян, жил «лешак» — леший, внешне он очень похож на человека, только без бровей и ресниц. Населяли земледельцы окружавший мир также чертями, колдунами, нечистыми духами. Суеверия порождались невежественностью и темнотой крестьян, их страхом перед стихийными силами природы.
Выводы
Рост населения края в первой половине XIX в. сопровождался сдвигами в производительных силах: совершенствовались орудия труда, развивались неземледельческие промыслы. Шел активный процесс разложения натурального хозяйства и формирования капиталистических отношений. Выражением этого процесса явился отрыв части крестьян от своих земельных участков, застой алтайской промышленности, основанной на принудительном труде мастеровых и приписных крестьян.
Процесс социального расслоения в деревне усиливается: сельской бедноте и батракам противостоит группа зажиточных крестьян. Расслоение крестьянства способствовало обострению классовой борьбы.
В первой половине XIX в. классовый протест трудящихся принимает более организованный характер. Он находит отражение в местном фольклоре, разнообразном по содержанию и форме.
? 1. Сравните экономическое развитие края в первой половине XIX в. со второй половиной XVIII в. и сделайте вывод. 2. Расскажите о положении крестьян и мастеровых и классовой борьбе трудящихся на территории нынешней Новосибирской области. 3. Охарактеризуйте культурную жизнь населения.
Местное начальство, имея заботу и старание о… заселении пустопорожних мест, распорядило: в Каннском уезде, на так называемой Барабинской степи, оставить… поселенцев и поселить ссыльными с казенною ссудою 97 душ, без ссуды 196 да на собственное пропитание 73, а всего по Каннскому уезду 366 душ… Поселение в сих местах признано нужным, яко в состоящих на самом тракту большой дороги, где старожилов было весьма мало, и жители отягощались много исполнением повинностей…
Если бы в Тобольске я виновных отдал под суд, то в Томске мне оставалось их только повесить… Злоупотребления вопиющие и по глупости губернатора, по жадности жены его, по строптивому корыстолюбию брата его, губернского почтмейстера.
Томск и Томская губерния по естественным богатствам своим могла бы быть одной из лучших губерний России, но худшее управление сделало из нее сущий вертеп разбойников.
…На пути к Барнаулу, между Иртышем и Обью, расстилалась верст на 700 обширная и интересная Барабинская степь, или Бараба, в то время еще мало привлекавшая… Встречающиеся деревни были хуже выстроены и казались беднее, чем в Тобольской губернии. Город Каинск, в который мы приехали к вечеру четвертого июня, мало чем отличался от крупных сибирских селений: в нем была только одна церковь, но жило, однако же, до 2700 жителей в 470 дворах…
VII. НАША ОБЛАСТЬ
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА