История одного города

…ел лошадиное мясо и свободно пережевывал воловьи жилы… – Ср. с характеристикой князя Святослава Игоревича у Карамзина: «…суровою жизнию он укрепил себя для трудов воинских, не имел ни станов, ни обоза; питался кониною, мясом диких зверей и сам жарил его на углях; презирал хлад и ненастье северного климата; не знал шатра и спал под сводом неба; войлок подседельный служил ему вместо мягкого ложа, седло – изголовьем» (Карамзин М. Н. История государства Российского., Спб., 1851. T. I. С. 172). Неслучайно Угрюм-Бурчеев переименовывает Глупов в «вечно достойныя памяти великого князя Святослава Игоревича» город Непреклонен.

В то время еще ничего не было достоверно известно ни о коммунистах, ни о социалистах, ни о так называемых нивелляторах вообще. – Нивеллятор – сторонник приведения к одному уровню (от фр. niveau – уровень). «Коммунизм» Угрюм-Бурчеева, как показывает Салтыков-Щедрин, ограничивается идеей всеобщего равенства перед шпицрутенами.

…город, который он вознамерился возвести на степень образцового… – В описании «идеального» города, построенного Угрюм-Бурчеевым, отражаются некоторые признаки Петербурга с улицами-линиями, коварной и непокорной Невой, с которой «царям не совладеть». Но в то же время Глупов напоминает знаменитые «военные поселения» с их казарменным режимом, созданным Аракчеевым. Есть переклички с тюремными уставами царского времени.

Дети, которые при рождении оказываются необещающими быть твердыми в бедствиях, умерщвляются… – Здесь Щедриным использованы некоторые стороны образа жизни древней Спарты, в которой слабых детей и стариков подвергали умерщвлению.

Кантонистская… – крайне ограниченная, солдафонская (от «кантонист» – сын солдата, с детства зачисляемый на военную службу).

Василиск – легендарный дракон или змей, взгляд которого убивал человека (гр.).

Тако да видят людие! – сказал он, думая попасть в господствовавший в то время фотиевско-аракчеевский тон… – Имеется в виду воинствующее мракобесие близких к Александру I А. А. Аракчеева и архимандрита Фотия (Спасского).

Как ни старательно утаптывали глуповцы вновь созданную плотину, как ни охраняли они ее неприкосновенность в течение целой ночи, измена уже успела проникнуть в ряды их. – В «Сатирах в прозе» (1859–1862) Щедрин писал: «Глупов и река его – это два близнеца, во взаимной нераздельности которых есть нечто трогательное, умиляющее» (Собр. соч. Т. 3. С. 482). В «Истории одного города» тоже утверждается нераздельность «измены» глуповцев и «бунта» глуповской реки.

«Вот и ты, чертов угодник, в аду с братцем своим сатаной калеными угольями трапезовать станешь, а я, Семен, тем временем на лоне Авраамлем почивать буду!» – Таков был первый глуповский демагог. – Лоно Авраамле – рай. Демагог – лицо, добивающееся популярности в народе лестью и потворством дурным интересам толпы (гр.).

…учение Козыря приобрело, однако ж, столько прозелитов… – Прозелит – заново уверовавший, новый последователь (гр.).

…Ионой Козырем начался мартиролог глуповского либерализма… – Мартиролог – перечень мучений, пережитых несчастий, страданий (гр.).

В довершение всего квартальные приглашали торговых людей плевать на преступника… – Скрытая параллель с расправой над русским социалистом-утопистом Н. Г. Чернышевским, во время гражданской казни которого на груди была привешена дощечка с надписью: «Государственный преступник». Роман Чернышевского «Что делать?», утверждающий идею женской эмансипации, реакционная критика обвиняла в безнравственности. В то же время он был особенно популярен в прогрессивно мыслящей женской среде. Во время гражданской казни Чернышевского присутствовало много женщин.

…нетрудящийся же да вкусит от плодов безделия своего… – Принцип, широко пропагандировавшийся сторонниками утопического социализма, и в частности, одним из творцов его – Шарлем Фурье.