История одного лагеря (Вятлаг)

Все это делали враги со злым умыслом, а теперь их всех можно исправить только такими методами, которые я описал. Я уверен, что при таком воспитании через 10 лет уголовно-преступный мир уменьшится на 90 %. Я изучил воров до мельчайших комплектов. Не один год я лежал около их и очень много и долго я думал над методом их воспитания. Сочинение Макаренко я просто прорабатывал. Макаренко сам признает, что педагогическое воспитание — вещь совершенно лишняя, не дающая положительных результатов в воспитании. Макаренко сказал, чтобы никто не писал педагогические поэмы, а написал деловую книгу "Методика коммунистического воспитания".

Сделайте опыт хотя бы в одном лагере, и я уверен, что этот метод даст положительные результаты. Главное, чтобы ни один не освободился до полного исправления. Но этот метод для малышей не пойдет. Если будет надо, я напишу, как воспитывать несовершеннолетних. Да при такой обстановке очень тяжело думать и писать.

Прошу Вас меньше реагировать на мою статью, ибо мне не дали того, что надо было дать. Я не грабил, не убивал и не нанес государству ущерба. С плеча можно было отредактировать мой приговор.

Я вам описал всю истину, что творится в советских исправительно-трудовых лагерях, и предложил свои услуги.

Но несмотря на то, что я в заключении, но я думаю о завтрашнем дне, как каждый советский гражданин.

Как только получите мой материал, прошу: сообщите мне по моему адресу, чтоб я знал, что увидите все.

Написано восемь листов, шестнадцать страниц. Сдано 17/1-1954 года

Пайков

В качестве послесловия к приведенному документу ограничимся кратким комментарием.

Цель "труда" И.М.Пайкова, смысл предпринятого им анализа "воровского закона" (в первой части "записки") и предложений по созданию "колоний коммунистического воспитания" (во второй половине "трактата") — однозначны: "лагерный философ" считает необходимым и возможным (в рамках сформулированного им "метода") уничтожить власть "блатного мира" в ГУЛАГе и создать "благоустроенные советские колонии". Корень зла существующей лагерной системы лежит (по мнению Пайкова) именно в наличии и функционировании "воровского закона", который надо "разрушить до основания" как "ненужное нашей стране гнилое здание". Безусловно, не может не обратить на себя внимания и не вызвать уважения искренность тона автора, его личная убежденность в жизнеспособности и реалистичности того, что он предлагает.

Отметим также, что присутствующая в "трактате" И.М.Пайкова идея раздельного содержания в ИТЛ "блатных" по "мастям", а остальных заключенных — по "статьям" нашла свое реальное применение в советской уголовно-исполнительной практике 1950-х — 1960-х годов. Гулаговские власти просто не могли не воспринять этой "новации", поскольку об этом говорили тогда многие…

Вместе с тем, главное предложение Пайкова (о "колониях коммунистического воспитания" — ККВ) представляет собой по сути не более чем один из утопических проектов эпохи казарменного социализма. Ведь если поставить вопрос: а чем (в сущности) является замысленная Пайковым "коммунистическая колония"? — то ответ лежит на поверхности. Он приведен самим автором: это — "идеальная" тюрьма строгого режима, где у заключенного "отчуждена" любая, даже самая мелкая "личная собственность" — вплоть до шнурков на обуви, зато он (заключенный) будет "обязан прочитать в год 12 книг"… Мелочная регламентация, строжайший надзор, ежедневные оценки за поведение и работу — все это (и многое другое в том же духе) должно (по "идее" Пайкова) перевоспитать "вора" всего лишь за какие-нибудь 3 года… Согласимся, есть в этом нечто, до жути напоминающее "тюремную модель", порожденную изощренно-мрачной фантазией Ф.Кафки в его известном рассказе (1914 года) с предельно конкретным названием — "В исправительной колонии"…

Наконец, при всем своем богатом жизненном опыте Илья Пайков не смог привести сколько-нибудь убедительных вариантов решения главной задачи советских лагерей: заставить заключенного "эффективно работать" при наличии только внеэкономических рычагов принуждения к труду… Вот почему "коммунистическая утопия" Ильи Пайкова в общем-то осталась невостребованной властями предержащими — людьми сугубо прагматичными, напрочь лишенными иллюзий по поводу воспитательных целей советских "мест лишения свободы".

Тем не менее, "трактат-утопия" И.М.Пайкова — характернейший и интереснейший документ своей эпохи. С его помощью мы получаем возможность окунуться в атмосферу системного кризиса ГУЛАГа, периода беспомощности ранее всемогущей лагадминистрации и фактического всевластия в "зонах" формально бесправных "воров в законе", постоянного и "расширенного" воспроизводства советской лагерной системой уголовно-криминального элемента, взаимосвязи-взаимозависимости гулаговских властей, поставленных перед необходимостью выполнения хозяйственных планов, и "блатного мира", реально контролировавшего состояние и функционирование производственной сферы в ИТЛ.