Читаем История ошибочна полностью

Согласно шумерскому царскому списку «WB444» (выгравированный каменный блок, представленный в Британском музее в Лондоне) между созданием мира и потопом правило 10 великих правителей. Они царствовали в общей сложности 456 000 лет. Согласно царскому списку после потопа властители еще раз сошли с небес. Кажется, им будто бы понравилась голубая планета. 23 царя, занявшие трон после потопа, правили меньше, всего 24 510 лет три месяца и три с половиной дня. Считается, что седьмой из правителей, правивших до потопа, жил в городе солнца Сиппаре ( Sippar). Боги Шамаш и Адад выбрали его первым, чтобы научить пророчеству и искусству писать. Этим седьмым царем по Библии был Енох. Слава седьмого правителя оказалась настолько великой, что позднее великий вавилонский царь Навуходоносор I ( Nebuchadnezzar I) (около 1100 до нашей эры) даже породнился с ним. Переводы клинописи, сделанные за последние десятилетия, подтвердили, что именно седьмой правитель «вознесся на небеса» [41]. Как Енох. Шумерологи, как и теологи, плывущие по течению современной рациональности, трактуют это как «восхищение» и характеризуют клинописные тексты как «ранние записи о вознесении» [42]. Седьмой правитель города солнца Сип-пар «Вдохновил религиозную фантазию позднего иудаизма» [43]. Доказательством этого приводят соединение разных фрагментов из многочисленных книг Еноха. А сейчас я продемонстрирую вам, почему эта идея отчасти неверна.

Открытие Книги Еноха

Новость о том, что обнаружена Книга Еноха, достигла Европы в первой половине XVIII века. Исследуя Африку, шотландский искатель приключений Джеймс Брюс ( James Bruce) (1730–1794) не только нашел исток Голубого Нила, но и привез оттуда с собой в Лондон три копии текста Еноха. Тексты перевел на довольно посредственный английский профессор Ричард Лоренс ( Richard Laurence), но Енох не стал предметом ученого спора, пока немецкий востоковед и протестант теолог Август Дильман ( August Dillman) (1823–1894) не перевел свитки на немецкий. Тогда к первоначальным документам было добавлено более 30 эфиопских манускриптов. Но где же Брюс раздобыл тексты Еноха?

Когда отцы церкви отредактировали — или (используя специальный термин) канонизировали — Библию в IV веке, у них было намного больше текстов, чем есть сейчас в Библии. Многие из текстов были неполными, содержали пробелы или просто были трудны для понимания. Такие фрагменты не вошли в Библию. Тем не менее эти тексты не выбросили; их отложили в сторону — включая и сочинения Еноха. Позднее на них стали ссылаться как на «Апокрифы и псевдоэпиграфы Ветхого Завета» [44]. Абиссинская церковь, с другой стороны, адаптировала Еноха в канон — именно поэтому Джеймс Брюс и нашел тексты в Эфиопии. Позднее появился и славянский вариант Книги Еноха. Сравнительный анализ текста показал, что схожесть фундаментальных аспектов двух книг можно объяснить одним автором. И здесь начинаются теологические споры.

Книга Еноха описывает многие невозможные вещи: путешествия в небеса, к другим мирам, астрономические доктрины, разговоры с «ангелами» и неким существом с именем «Бог», суды над «падшими ангелами» и людьми. Что же все это означает?

Теологи и классические ученые, люди с феноменальными лингвистическими способностями, следуя названию своей профессии «слово божье» и религиозной психологии, искали решения. А что еще они могли сделать? Описания Еноха превратились в «иносказания» (иногда называемые «притчами»), «предвидениями», «вдохновением», «грезами», «домыслами», «историями», и (это на десерт) было заявлено, что вся Книга Еноха является работой нескольких иудейских священников и все это просто «олицетворение иудейского мировоззрения» [45].

А ведь на самом деле и Книга Еноха многократно переписывалась и исправлялась — как первоначальные тексты Нового Завета. Например, неожиданно появился термин сын человеческий.Можно проследить, что его добавили позже в эфиопских вариантах. Аналогичная история со словами избранныйи праведный.Теологи спорят о том, что эти термины придумали иудеи. Все еще больше запуталось, когда в V веке появилась иудейская версия Книги Еноха, отличающаяся бесчисленными уточнениями. Ее не восприняли всерьез, потому что она была (якобы) основана на взглядах иудея рабби Ишмаэля ( Rabbi Ishma'el). Книгу Еноха отнесли к « гностическим писаниям». Сегодня гностицизм обычно ассоциируется с эзотерической философией, мировоззрением или религией. Слово гносисна греческом языке означает «познание».

Непонятно, откуда рабби Ишмаэль взял свои необыкновенные сведения, но он не мог их выдумать, потому что информация очень сложна и детально описана. Прежде чем сравнить славянскую и греческую версии Книги Еноха, предлагаю рассмотреть несколько весьма любопытных отрывков из иудейского текста Книги Еноха.

Иудейская Книга Еноха

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука