История ошибочна

Рабби Ишмаэль заявляет, что он поднимался в небеса и встретился там с ангелом по имени Метатрон ( Metatron), который ему показал свой мир. Этот же самый Метатрон, как потом выясняется, был не кто иной, как Енох. В отличие от других версий в иудейской книге Метатрон/Енох не может вернуться на Землю к человечеству, он остается около трона «Бога», и только провидец рабби Ишмаэль может услышать его. Метатрон/Енох рассказывает рабби о том, что Господь называет его «юнцом». Он объясняет, почему: «Создатель благосклонен к тебе и твоему отцу. И потому что я самый молодой среди них, младше по дням, месяцам и годам, они и называют меня „юнцом“»[46].

А как Метатрон/Енох попал в небесное царство?

Когда Господь, да будет благословен Он, захотел поднять меня к себе, сначала Он послал Анафиэла, князя, и взял он меня, пока никто не видел, и понес в небеса на огненной колеснице, которую тянули огненные кони… Когда Господь, да будет благословен Он, взял меня у людей потопа, он поднял на крыльях ветра Шекины в самые небеса и отвел меня в замечательное место Аработ Ракия, где я увидел прославленный Престол Шекины [47].

Мы понимаем, что «Господь» очень любит «юнца» (Метатрона/Еноха). Более того, он любит его даже «больше, чем всех (своих) служителей», и поэтому написал буквы пламенным пером и открыл Метатрону/Еноху, как возникли не только Небеса и Земля, но и моря, и реки, горы и холмы, молния, гром, звук и шторм, и даже планеты и созвездия.

Неплохо, что все эти всеобъемлющие межзвездные знания получил Метатрон/Енох. Мне вспоминается Авраам, который тоже поднимался в небеса и видел «под собой» [48] Землю. Или Энкиду из эпоса о Гильгамеше, поднятого над Землей на «крыльях орла» [49, 50]. Или «путешествие Арджуны на небо Индры» [51]. А когда в иудейской Книге Еноха появляются небесные «колеса» или «залы в небесном своде», мне вспоминаются «колеса» в «Книге Дзян» [52] и «небесные города» в санскритском эпосе «Махабхарата» [53]. Существует бесчисленное множество похожих примеров, описанных в классической литературе. Разница между теологами и мной в том, что я изучаю тексты из всех религий и регионов мира, в то время как ученые, занимающиеся иудейско-христианскими преданиями, ограничиваются исключительно текстами Библии и Апокрифа. Причем все.

В иудейской Книге Еноха рабби Ишмаэль составляет список многочисленных миров (планет), указывая их названия. Он знает имена каждого правителя, всех князей или царей и даже рассказывает о небесной библиотеке: «Он создал ларец писаний с Книгой Памяти и положил ее перед Господом, да будет Он благословен. И он взломал печать ларца, открыл ее, взял книги и дал их Господу, да будет Он благословен…» [54].

Небеса, святые, Господь, правители, священники, архангелы, колеса, планеты, огненные колесницы, большое количество небес — о боже, помоги! А существовал ли этот Енох вообще? Пока я назвал семь его имен: Енох, Саурид, Гермес, Идрис, Метатрон,« юнец» и седьмой царь, правивший до потопа.Какое из них верное?

Возможно, ни одно из них в нашем произношении или орфографии. Библейский иудейский язык представлял собой только набор согласных — гласные полностью отсутствовали. Чтобы легче его читать, вставляли гласные, причем они выполняли роль точек ( niqqud). Чтение имени Енох могло тогда звучать как Иних, Онух или Аних, а Метатрон даже как Мототран. Здесь, конечно же, я не собираюсь брать в расчет разные интерпретации его имени, потому что в такой системе каждая буква может обозначать любую гласную.

Эксперты древнееврейского языка полагают, что первоначальные эфиопские тексты были написаны между V и II веками до нашей эры — и это означает для нас первую проблему. Из текстов понятно, что они касаются истории седьмого патриарха. Его имя (будем обходиться уже привычной формой) — Енох. Следовательно, книга и зовется — Книгой Еноха. Но он жил не между V и II столетиями до нашей эры. Это наводит на мысль, что сочинение было написано намного раньше, до потопа. Этот факт подтверждает сам автор, как вы можете увидеть из приведенных ниже примеров [55].