История православия

Главное содержание монашеской жизни, согласно Бенедикту, заключается не в аскезе, а в воспитании смирения. Не забыто в уставе и образование: четыре часа ежедневно монахи должны проводить в библиотеке монастыря и в скриптории, где редкие книги переписывались и переплетались, благодаря чему в средневековой Европе монастыри стали центрами просвещения и культуры. Скончался преп. Бенедикт Нурсийсиий в своем монастыре Монте-Кассино в 543 году.

В начале IX века была предпринята попытка реформировать бенедиктинский орден. С этой целью Карл Великий поручил Бенедикту Аньянскому дополнить и несколько изменить устав св. Бенедикта Нурсийского, используя положения других уставов. При Людовике Благочестивом, сыне Карла, эта деятельность активно продолжалась – Бенедикт Аньянский составил подробные комментарии на каждое правило устава. Однако реформа не оказала заметного влияния на монашескую жизнь бенедиктинцев, они продолжали и продолжают пользоваться прежним уставом.

В заключение следует кратко рассказать о жизни и деятельности «апостола Германии», св. Бонифация, который в первой половине VIII века основал на территории Германии и прилегающих стран множество монастырей, хотя главная его заслуга состояла в обращении язычников многих стран Западной Европы, чем в значительной степени была подготовлена почва для создания Священной Римской империи Карла Великого.

Св. Бонифаций происходил из знатного англосаксонского рода и при рождении получил имя Винфрид. Родился он в 675 г. в Уэссексе, образование получил в монастыре Нурслинг, где впоследствии возглавил монастырскую школу; ему принадлежат сохранившиеся до сих пор учебники. После принятия священнического сана в 700 г. Винфрид отправился в миссионерское «странствие Христа ради». Решающую роль в его последующей жизни сыграла встреча в 719 г. с папой Григорием II, который сменил его имя на «Бонифаций» (творящий добро) и отправил с миссией в земли германских племен. Сперва Бонифаций проповедовал в Тюрингии, а затем перебрался в Гессен, где основал любимое его сердцу Фульдское аббатство, одно из древнейших в Европе, а его сестра, св. Лиоба, устроила в Фульде первый в Германии женский монастырь.

Крещение. Мозаика. 2-я половина XI в.

Церковь Успения Богоматери. Дафни

Архиепископский сан и разрешение создавать в Германии и прилегающих землях новые епископства св. Бонифаций получил от папы Григория III. Много монастырей Бонифаций основал в Баварии и на территории нынешней Австрии. В правление Пипина Короткого впервые в истории франков были созваны соборы под председательством «архиепископа и посланника св. Петра», то есть св. Бонифация, на которых обращенные земли были подчинены власти Рима. В 745 г. Бонифаций возглавил архиепископскую кафедру в Майнце и в 751 г., согласно преданию, положил начало очень важной для средневековой Европы процедуре, помазав на царство Пипина Короткого. Продолжение миссионерской деятельности восьмидесятилетнего Бонифация в северных землях оборвалось трагически – во время проповеди с призывом срубить священный дуб он принял мученическую смерть от язычников. Евангелие, которым он пытался защитить себя, со следами крови Бонифация и мечом убийцы хранится в кафедральном соборе города Фульда, где покоятся его останки.

В начале IX века св. Рабан Мавр, живший также в Фульде и основавший там первую в Германии общеобразовательную школу, писал, что Германия может гордиться святым Бонифацием, так же как Рим гордится апостолом Петром, а Эфес – апостолом Иоанном.

5. Иконоборчество было последней серьезной ересью, с которой Православию пришлось бороться, поэтому победа иконопочитания и учреждение «праздника торжества Православия» знаменует начало нового этапа в политике Церкви.

Заключительные строки этой главы содержит некоторые документальные свидетельства и соответствующие комментарии к эпохе иконоборчества. Как уже говорилось, император Лев III Исавр развернул иконоборческое движение отчасти из соображении политических. К сказанному выше можно добавить, что он надеялся также запретить иконы как предметы почитания, чтобы сделать успешной миссионерскую деятельность среди мусульман и иудеев, что в то время было крайне важно. К иконоборцам примкнул и широкий слой образованных людей, склонных к монофизитству, то есть полагавших, что в Спасителе человеческая природа практически полностью была поглощена божественной, или, как в монофелитстве, весьма неполноценна. В таком случае изображение духовной субстанции в виде чувственно осязаемых образов становится нелепым, разве что для этого следует использовать специальную символику.

Преображение. Мозаика. Ок. 1100 г.

Кафоликон в Дафни