История православия

Вскоре после венчания на царство молодых царевичей противники Нарышкиных пустили слух, что старший царевич Иван задушен Иваном Нарышкиным. По тревоге стрельцы взялись за оружие и пришли с толпой народа в Кремль. Хотя Наталья вывела обоих царевичей, целых и невредимых, на крыльцо, возбужденные стрельцы закричали: «Пусть молодой царь отдаст корону старшему брату. Выдайте Нарышкиных – мы истребим весь их корень, а царица Наталья пусть идет в монастырь». К стрельцам вышел патриарх Иоаким, призывая к спокойствию и рассудительности, но мятежники заявили: «Не требуем совета ни от кого; пришло время разобрать, кто надобен нам». Эта сцена вызвала шок у десятилетнего впечатлительного Петра и стала одной из главных причин жестокой расправы над стрельцами сразу же после его восшествия на престол. Софья именовала стрельцов своей «надворной пехотой» и поставила над ними начальником князя Хованского. Так начался недолгий период стрелецкого разгула, названный «хованщиной». При этом законным царем был Петр, поскольку земский собор, заседавший в те дни, когда скончался царь Федор, сразу же после его смерти высказался за Петра. Дело было так: патриарх Иоаким спросил тогда у выборных людей: «Изволением и судьбами Божиими, великий государь царь Федор Алексеевич всея Великия, и Малыя, и Белыя России, оставя земное царство, переселился в вечный покой. После него остались братья, государевы чада, – великие князья Петр Алексеевич и Иван Алексеевич. Кому из них быть преемником? Или обоим вместе царствовать?» Все чины московского государства, приехавшие отовсюду для участия в соборе, зная слабоумие Ивана, ответили патриарху: «Да будет единый царь и самодержец всея Великия, и Малыя, и Белыя России царевич Петр Алексеевич». Однако распоряжавшиеся тогда Москвой стрельцы и солдаты решили иначе, и на престоле по их требованию воцарилась Софья. Чтобы придать этому акту видимость законности, выборные стрельцы по наущению Хованского принесли Софье челобитную, написанную «от многих чинов московского государства», в которой высказывалось желание, чтобы на престоле царствовали оба брата под опекой Софьи, но старшинство братьев предоставить Ивану. В разосланной по всей стране грамоте говорилось, что Софья «согласно прошению своих братьев, великих государей, склоняясь к благословению святейшего патриарха и всего священного собора, а также милостиво откликнувшись на челобитные бояр, думных людей и всего всенародного множества людей всяких чинов московского государства, изволила восприять правление». На волне стрелецкого бунта подняли голову раскольники. Вот что писал современник событий: «Неучи – мужики и бабы, не знающие складов, толпами собирались тогда на Красной площади и совещались, как утвердить им старую веру, а чуть кто скажет против этого слово, на того сейчас же нападут и всенародно прибьют, воображая, что этим они старую веру обороняют». Руководил движением в Москве известный деятель раннего старообрядчества Никита Пустосвят. Накануне венчания царей, собрав толпу раскольников, к которой присоединились сочувствующие движению люди, Никита с православным крестом, два монаха – Сергий и Савватий – с Евангелием и иконой Страшного Суда двинулись в Кремль, но Хованский уговорил их разойтись. Тем не менее, через неделю шествие повторилось и сопровождалось драками и убийствами. Софья была испугана размахом движения и решила избавиться от руководителей, включая Хованского, которому была обязана своим возвышением. Проще всего было расправиться со старообрядцами. Стрельцов спросили, почему они поддерживают раскольников, на что те ответили: «Мы, государственные, не стоим за старую веру. Это дело патриарха и всего освященного собора». После такого ответа было нетрудно расправиться со староверами – Никиту и его приближенных обезглавили, а движение в отсутствие руководителей вскоре распалось. Труднее было справиться с Хованским, пользовавшимся среди стрельцов и армии непререкаемым авторитетом. Поэтому был пущен слух, что во время крестного хода стрельцы хотят перебить всю царскую семью и близких ей бояр, а на царство поставить Хованского. Затем к воротам в Коломенском, где жила царская семья, было прилеплено письмо, в котором говорилось, что Хованский собирается убить обоих государей, царицу Наталью, царевну Софью, патриарха и архиереев, перебить всех бояр, которые не любят старой веры, возмутить народ, а затем взойти на престол и выбрать такого патриарха и иереев, которые бы поддерживали старообрядцев. «Хованский, – было сказано в письме, – призывал к себе посадских и стрельцов, давал им деньги, поручая волновать народ, обещал стрельцам отдать имущество и вотчины убитых людей».

Троица. Андрей Рублев. 1422–1427 гг.