История православия

Кроме отмены крепостного права Александр II провел ряд других важных реформ, таких как земская, судебная, военная. Все эти реформы способствовали затянувшемуся переходу России от феодализма к капитализму западного типа, однако сбыться этому переходу не было суждено из-за революции 1917 г. Правление Александра II знаменуется также небывалой тягой к образованию всех слоев населения. Уже в 1855 г. начались серьезные изменения в системе высшего образования – были отменены стеснительные меры, введенные Николаем I, ректоры и деканы начали выбираться, а не назначаться; за пределами университетов студенты перестали подчиняться власти инспекторов, появились закрытые ранее кафедры философии и общественных наук. Была проведена в 1864 г. реформа средней и начальной школ, в результате которой число этих заведений выросло в несколько раз. Правда, хороших педагогов катастрофически не хватало, так что обучение в школах было бессистемным и преподавание, как правило, проходило на низком уровне, как у Пушкина: «Мы все учились понемногу/ Чему-нибудь и как-нибудь». Неизбежным результатом такого образования стало падение религиозности, поскольку, по верному утверждению Ф. Бэкона, «малое знание уводит от Бога, а большое – возвращает к Нему». Это, конечно, было замечено правительством и Синодом, по поводу чего в конце 1873 г. был выпущен высочайший рескрипт, в котором говорилось: «Народные школы, вместо служения истинному просвещению молодых поколений, могут быть обращены в орудие растления народа, к чему уже имеются попытки». Обер-прокурор Синода с 1880 г. Победоносцев сразу же после воцарения Александра III, своего воспитанника, подал государю проект средней школы, где «люди низшего класса могли бы получить нехитрое, но солидное образование, нужное для жизни, но для этого необходимо искать главной опоры в духовенстве и в Церкви в деле народного первоначального образования». Для этого правительство решило поднять уровень церковно-приходских школ до уровня земских и резко увеличить их число. В 1884 г. были утверждены «Правила о церковно-приходских школах»; по поводу выхода проекта император написал резолюцию: «Надеюсь, что приходское духовенство окажется достойным своего высокого призвания в этом важном деле». В «Правилах» была поставлена задача «утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания». С 1887-го по 1905 г. число церковно-приходских школ увеличилось в восемь раз и составило почти половину всех начальных школ России. Согласно «Правилам» церковно-приходские школы были одноклассные с двухлетним сроком обучения и двухклассные – с четырехлетним. В первых детей обучали молитвам, священной истории, краткому катехизису, церковному пению, письму и начальным арифметическим действиям. В двухклассных кроме перечисленных дисциплин преподавалась история Церкви и государства. Преподавателями были священники, иногда уроки вели светские учителя, но под наблюдением священников и по утверждению их епархиальным архиереем. В докладной записке Александру III Победоносцев отмечал, что эти школы становятся «оплотом борьбы против вторгающихся извне в темную крестьянскую среду различных лжеучений». Большими тиражами издавалась учебная литература для церковно-приходских школ. С подачи Победоносцева клерикализация коснулась средней и высшей школ, а также многих областей общественной жизни. Этот процесс сопровождался различного рода перегибами, о чем так писал Блок: «Победоносцев над Россией/ Простер совиные крыла». Однако все эти действия власти не остановили роста антицерковных настроений в обществе. Барометром таких настроений стало творчество и общественная деятельность Л. Толстого, в то время как Достоевский в «Дневнике писателя» и других произведениях горячо ратовал за укрепление позиций православной Церкви. Таким образом, общество резко раскололось – наряду с нигилистами, народниками, откровенными атеистами стали появляться группы религиозных философов и богоискателей.