История православия

Основателем мистической философии в России еще в 1870-х годах стал молодой Вл. Соловьев. Он родился в семье знаменитого историка и ректора московского университета С. Соловьева в 1853 г. Его дедом по отцовской линии был сельский священник. Мать Вл. Соловьева происходила из казацкого рода, к которому принадлежал упоминавшийся выше странник и философ Григорий Сковорода. Окончив первым учеником гимназию, Владимир поступил на физико-математический факультет Московского университета, но со второго курса перешел на историко-филологический. Одновременно он слушал лекции в Московской духовной академии. По окончании университета Соловьев был оставлен для написания магистерской диссертации. Диссертацию под названием «Кризис западной философии» он блестяще защитил в Петербурге в 1874 г. Об этом событии в одном из своих писем вспоминает известный историк академик Бестужев-Рюмин: «Был вчера диспут Соловьева… Такого диспута я не помню и никогда мне не случалось встречать такую умственную силу лицом к лицу… Если будущая деятельность оправдает надежды, возбужденные этим днем, Россию можно поздравить с гениальным человеком».

В 1877 г. молодой ученый переезжает в Петербург в качестве члена ученого комитета министерства народного просвещения и в переполненной аудитории Соляного Городка читает свои знаменитые лекции, которые были вскоре напечатаны под названием «Чтения о Богочеловечестве». К нему с обожанием относились славянофилы и близкие к ним мыслители – Аксаков, Катков, Леонтьев; правда, через некоторое время они, не уставая, обличали Соловьева за его пристрастие к ценностям западной Церкви. Профессорская карьера Соловьева была резко прервана правительством после того, как он в 1881 г. на лекциях призвал нового государя помиловать убийц Александра II. Дальнейшая деятельность философа будет описана позже.

Во время правления Александра II было осуществлено несколько успешных миссий. Так, в 1870 г. были основаны православные храмы в Токио, Нагасаки и других городах Японии. В этом же году «Православное миссионерское общество» расширило область своих проповедей в американских землях; новому епископу, утвержденному в Сан-Франциско, был присвоен титул «Алеутского и Аляскинского» и отданы семь больших приходов. В 1871 г. особая миссия была отправлена в Туркестан и поставленный там епископ Софроний, кафедра которого находилась в г. Верном, стал называться епископом Туркестанским и Ташкентским.

В 1881 г. был убит народовольцами царь-реформатор Александр II. Организация «Народная воля» была создана в 1870-х годах и сразу же стала одним из самых крупных в России революционных обществ; ее ячейки были разбросаны по всей стране. Целью организации было свержение самодержавия и установления демократического режима; главным средством осуществления этой задачи стал террор. Незадолго до убийства императора на него был совершен народовольцами ряд неудавшихся покушений. Пришедший на смену Александру II его сын Александр III был консерватором. Его можно назвать контрреформатором, поскольку ряд реформ своего отца он старался «заморозить». Александр III старался «подморозить» Россию, чтобы ослабить революционные брожения в обществе, усилившиеся при Александре II. Главным помощником императора в этом деле стал обер-прокурор Синода Победоносцев, который пользовался огромным влиянием на Александра III. На посту обер-прокурора Победоносцев пробыл более четверти века; за это время роль его и его помощников значительно выросла; он стал одним из первых лиц государства. При Победоносцеве значительно усилилась борьба Церкви с разного рода сектантством; Л. Толстого он называл ересиархом и писал гневные статьи против его учения. Победоносцев был основным автором манифеста «О незыблемости самодержавия», обнародованного при восшествии на престол Александра III; им горячо поддерживалась известная николаевская триада: «Православие, самодержавие, народность».