История православия

В такой обстановке католическая Церковь должна была выработать новую программу действий, и в 1867 г., когда в Риме торжественно отмечалась 1800-летняя годовщина мученичества святых первоапостолов Петра и Павла, папа Пий IX объявил собравшимся здесь со всего мира епископам о своем намерении созвать Вселенский Собор, чтобы «найти необходимые средства для излечения множества болезней, одолевающих Церковь». Собор был открыт в базилике Святого Петра в Риме в декабре 1869 года. На собор были приглашены представители православной и протестантской Церквей, однако эти приглашения приняты не были, так что считать собор вселенским, как это делают католики, нельзя.

Собору предшествовало провозглашение папой в 1854 г. догмата о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии и опубликование энциклики Sillabus (перечень заблуждений нового времени), которые были единодушно одобрены собором. Еще до открытия собора в Европе разгорелись дискуссии по поводу предложенного проекта догмата о папской непогрешимости. Большинство католиков в Германии и Франции полагали, что папа может считаться безошибочным только в согласии со вселенской Церковью. Накануне открытия собора в Рим был направлен меморандум немецких епископов, собравшихся в монастыре города Фульды, где излагались многочисленные возражения против догмата о непогрешимости главы римской Церкви. На открывшемся в декабре 1869 г. соборе, несмотря на тщательный отбор делегатов, вопрос о непогрешимости вызывал ожесточенные споры. Кроме мнений о неканоничности подобного догмата, некоторые старались отложить его утверждение разговорами о несвоевременности, так как правитель образованного в это время итальянского королевства готовился занять Рим и лишить папу светской власти. Однако Пий IX и его ближайшее окружение оставались непреклонными, и представители оппозиции предпочли уехать из Рима перед голосованием, а папа усилил догмат, внеся в него слова «сам по себе, независимо от одобрения Церкви». Принятый в июле 1870 г. большинством голосов догмат звучит так: «С одобрения священного собора учим и постановляем мы, как Богом откровенный нам догмат, что римский папа, когда говорит с кафедры, то есть при отправлении своих обязанностей пастыря и учителя всех христиан, и на основании свыше дарованной ему апостольской власти определяет учение, касающееся веры или нравов и обязательное для всей Церкви, то обладает в силу обещанной ему в лице святого Петра божественной помощи, непогрешимостью, которую божественный Искупитель даровал Своей Церкви. Вследствие этого постановления римского капы, по собственной присущей им силе и независимо от одобрения Церкви, не подлежат никаким изменениям. Кто же дерзнет возражать против сего нашего постановления, тот да будет предан проклятию и отлучению от Церкви».

Никольский собор Никольского монастыря.

Разрушен в 30-е годы XX в. и вновь восстановлен в 2003 г. Переславль-Залесский

В конце концов практически все католические епископы приняли догмат о непогрешимости папы, а возглавивший оппозицию мюнхенский епископ Деллингер был отлучен от Церкви и организовал в 1872 г. схизматическую старокатолическую Церковь. После принятия догмата о непогрешимости папских постановлений по вопросам веры и нравственности, что составляло главную цель собора, в его работе был объявлен перерыв, во время которого войска итальянского королевства заняли Рим и лишили папу светской власти. Через месяц после этого папа отложил очередные заседания, а затем и вовсе распустил собор, который не выполнил значительную часть запланированной программы. Таким образом, решения I Ватиканского собора не подняли авторитет католической Церкви и ее предстоятеля в глазах христианского мира, а лишь обострили и без того непростые отношения между Римом и другими христианскими конфессиями, поскольку для Православия, как и для Протестантизма, утвержденные собором новые догматы были принципиально неприемлемы. Так, догмат о непорочном зачатии Богородицы плохо согласуется с представлениями о характере человеческой природы Спасителя, а также с актом свободного выбора Девой Марией Благовещения. Как утверждает В. Лосский, догмат о непорочном зачатии есть «искусственное и отвлеченное учение, которое, желая прославить Пресвятую Деву, лишает Ее внутренней глубокой связи с человечеством и, даруя Ей привилегию быть свободной от первородного греха с момента Своего зачатия, странным образом уменьшает значение Ее послушания божественному Благовещению в день Благовестия».