История происхождения русов и славян

Еще, славяне имели многие элементы одежды и даже, может быть, прически, такие же, как у скифов. Судя по скифским изображениям, в VII–VI вв. до н. э. они носили длинные висячие усы и одну серьгу в ухе. Но точно такие же усы и серьги носили потом варяги и русы вплоть до Крещения, а запорожские казаки до XVIII века. А скифские женщины с V в. до н. э. носили височные кольца, видимо, подсмотренные у праславянок.

Еще скифы любили редьку, в том числе с медом и пили пиво, правда потом пристрастились к греческому вину.

Широко известно и многократно подтверждено археологами, что скифские и сарматские женщины часто выступали в качестве воинов. Но то же можно сказать и о славянках, участие которых в боях и походах не раз описывалось византийскими и арабскими авторами.

Вышеизложенное приведено с целью продемонстрировать некоторые спорные или характерные вопросы, показывающие теснейшую связь скифов и славян, при этом надо учесть, что это общее между ними постоянно накапливалось в течение нескольких веков.

Вернемся к истории. Оценив бесперспективность дальнейшей войны на севере, с 495 г. до н. э. скифы переключаются на южное направление. Они разгромили персидскую 80-тысячную армию во Фракии и занялись покорением фракийцев на Балканах.

Поморские же русы только окрепли и расширили свое государство и влияние.

В восточной части Скифии тогда гелоны окончательно порвали со скифами и ушли на север в земли будинов.

А скифы-паралаты чрезвычайно возгордились своими победами, и все греческие авторы отмечают их крайнюю заносчивость в V–IV вв. до н. э. Тогда в их общество проникла роскошь, безделье, жестокость. Рабство у скифов стало одним из самых тяжелых в Европе, хотя и мало распространенным. Больше всего скифы использовали пленных девушек в качестве рабынь и наложниц.

Но могущество скифов начало клониться к упадку уже в середине V в. до н. э. Тогда сигинны на Тисе начали переходить к оседлому образу жизни и растворяться в местных иллиро-фракийцах. Царь агафирсов Спаргапит убил скифского царя Ариапита и освободился от скифской зависимости. Агафирсы тоже начали активно смешиваться с даками и гетами.

Новым царем скифов стал Скил — крайний эллинофил, месяцами живший в Ольвии или Борисфене. Он скрывал от народа свое эллинофильство, но однажды один из греков тайком показал скифским старейшинам их царя, беснующегося в греческой одежде во время Дионисий. Скифы немедленно восстали и передали власть младшему брату царя Октамасаду, который отрубил незадачливому брату голову.

В эти годы скифы потеряли Боспор, где образовалось независимое царство, возглавляемое царями фракийской династии. Население же царства было смешанным, но, в основном, праславянским и прагерманским. Хотя сами боспорцы были, как бы сейчас сказали, западниками. Они были в восторге от греческой культуры и цивилизации и стремились во всем подражать грекам. На Боспоре был принят греческий язык, распространены греческие имена и обычаи. Но ведь и царские скифы страдали тем же.

Восстановить скифское могущество пытался царь Атей, пришедший к власти около 400 г. до н. э. Он был сильно эллинизирован, но оставался патриотом Скифии. Он знал, что покоренные народы уже превзошли настоящих скифов в числе, об это писал еще Геродот, и решил объединить настоящих скифов. Атей основал первую скифскую столицу в районе Запорожья — Каменское городище археологов. Общая площадь городища составляет 1200 га. У города были мощные укрепления, очевидно, нужные Атею в борьбе за власть над степью. Город был обнесен огромным земляным валом и глубоким рвом. По гребню вала в древности тянулась стена из сырцового кирпича. В южной части города было еще дополнительное укрепление — своего рода кремль, также обнесенный валами и рвами. Это было последнее убежище на случай, если бы врагам удалось овладеть остальной частью города.

Все чисто скифские племена стали подчиняться Атею. Скифы начали массово переходить к оседлости. Вскоре были построены города в низовьях Днепра и Днестра. Они были меньше Каменского, но достаточно крупные по тем временам. Вокруг городов было множество деревень, жители которых занимались либо земледелием, либо скотоводством. Особенно много земледельцев было в степном Крыму.

Далеко на востоке, на нижнем Дону Атей построил еще один город, сейчас известный как Елизаветовское городище (55 га). Вокруг него тоже была масса деревень.

Население степи при Атее выросло, но выросла и социальная дифференциация. Рядовые скифы стали намного беднее. То же самое происходило в лесостепи с праславянскими племенами. Видимо, именно тогда резко усилился процесс смешения славянского и скифского населения, ведь образ жизни их сблизился.