История против язычников. Книги I-III

13 Вандальский фактор настолько считался значимым в судьбе христианского интеллектуала, что в науке появилось предположение о том, что Орозий покинул Испанию в 409 г., то есть сразу после появления на Пиренейском полуострове вандалов, свевов и аланов. См., напр.: Lacroix В.Op. cit. P. 34.

14 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. Р. XI.

15 Ibid. P. XI-XII.

16 См.: Orosius.Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum / / PL T. XXXI.

17 Augustinus.Ep. 169 ad Evod. 13 // PL T. XXXIII. 748.

18 Augustinus.Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas // PL T. XLII. 669ff.

19 Augustinus.Ep. 166 ad Hieron. 2.

20 О пелагианстве и полемике с Пелагием см.: Plinval G. de.Pelage, ses ecrits, sa vie, sa reforme. Etude d'histoire litteraire et religieuse. Lausanne, 1943.

21 Orosius.Liber apologeticus contra Pelagianos //PL T. XXXI.

22 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XVIII.

23 Severus.Ep. ad omnem ecclesiam. 3 // PL T. XLI. 823.

24 Ibid.

25 Ibid.

26 В литературе под влиянием изысканий XVIII века появилась ни на чем документально не основанная версия об уходе Орозия в Узальский монастырь, где недавний борец с ересями стал придерживаться полупелагианства (Fink-Errera G.San Augustin у Orosio. Esquema para un estudio de las fuentes del De civitate Dei / /Ciudad de Dios. Vol. 167. 1954. P. 488). Критику этой версии см.: Corsini E.Introduzione alle Storiedi Orosio. Turin, 1968. P. 64-65.

27 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XX.

28 Paschoud F.Cinq etudes sur Zosime. Paris, 1975. P. 147.

29 Например, Тертуллиан в «Апологии» (Tertull. Apol.XXXII. 1) и Лактанций в «Божественных установлениях» (см.: Тюленев В. М.Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. СПб., «Алетейя», 2000. С. 114-115).

30 Augustinus.Ер. 169. ad Evod. 1. Как можно судить по «Истории» Орозия, десятая книга августиновского труда была завершена к 416 г., когда сам Орозий завершал работу над своим творением (Hist.I. prol.11).

31 Crake В.The Origins of the Christian World Chronicle // History and Historians in Late Antiquity / Ed. B. Croke and A. M. Emmett. Sydney — Oxford — New-York — Toronto — Paris — Frankfurt, 1983. P. 116.

32 См. об этом: Alonso-Nucez J. M.The Emergence of Universal Historiography from the 4th to the 2nd centuries В. С. // Studies in Greek Historiography from 4th to the 2nd centuries В. С. Lovanii, 1990. P. 173-192.

33 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XXII-XXIII.

34 См.: Morner Th. de.De Orosii vita eiusque Historiarum libris septem adversus paganos. Berlin, 1844.

35 Pauli Orosii historiarum adversum paganos libri VII. Ex rec. C. Zangemeister // CSEL Bd. V. Leipzig, 1889.

36 Это, впрочем, не исключает опосредованного влияния на Орозия большого количества исторических сочинений, известных античности.

37 Считается, что Орозий переработал книгу за книгой все сочинение Ливия. Исключение составили лишь восемь книг: шестая, сорок четвертая, сто седьмая, сто тридцать четвертая и книги со сто тридцать девятой по сто сорок вторую. См.: Arnaud-LindetM.-P.[Orose]. Т. 1. P. XXV. n. 56.

38 Pauli Orosii historiarum adversum paganos ...ex rec. C. Zangemeister. S. XXV.

39 См.: Jal P.Abreges des livres de Tite-Live // Tite-Live. Histoire romaine. XXXIV / Ed. et trad, par P. Jal. Paris, 1940. P. XXVIff; Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XXV. n. 55.

40 См., напр.: Karrer S.Der gallische Krieg bei Orosius. Zuerich, 1968. S. 8-10; Hirschberg T.Zum Gallischen Krieg des Orosius // Hermes. Zeitschrift fuer Klassische Philologie. Bd. 119. 1991. Heft 1. S. 84-93.

41 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XXVII. n. 64.

42 Morner Th. de.Op. cit. S. 156. Мы не ставим перед собой цели определить, насколько Орозий точно следовал своим источникам; некоторые стороны этого вопроса будут отражены в комментариях к конкретным местам «Истории».

История против язычников. Книга I

Пролог. 1. Я последовал наставлениям твоим, пресвятой отец Августин, ¹и, о, если бы столь же успешно, сколь и охотно, впрочем, чем бы ни был движим я: желанием или усердием — менее всего я волнуюсь по поводу того, плохо ли, хорошо ли я сделал. 2. Ведь ты уже размышлял над тем, мог ли бы я выполнить то, что ты предписал: я же удовлетворен единственно лишь подтверждением своего послушания, особенно если я украсил его желанием и усердием.